Jour 278 - RICHESSE - 8 mai

En ce jour consacré à la richesse, l’enseignement invite à dépasser l’idée habituelle qui réduit la richesse à l’argent, à la possession ou au pouvoir. Le chemin proposé consiste à revenir au sens profond du mot : être riche, c’est pouvoir se gouverner soi-même, administrer sa vie, son temps, ses ressources et son énergie. À travers le blog comme à travers la vidéo, ce jour nous aide à comprendre pourquoi l’humanité a confondu richesse, domination et sécurité, et comment cette confusion a façonné les systèmes politiques, sociaux et économiques. La lecture prépare donc à un déplacement intérieur essentiel : quitter la lutte entre pauvres et riches pour retrouver la richesse comme état d’autonomie, de développement et de conscience.

La grande idée de ce jour est que la richesse n’est pas d’abord une question d’argent, mais une capacité d’autogouvernement. Être riche ne signifie pas avoir beaucoup, mais savoir administrer ce que l’on est, ce que l’on possède, ce que l’on ressent, ce que l’on pense et ce que l’on crée. La richesse commence dans la sécurité intérieure et dans la capacité de répondre à ses besoins sans dépendre entièrement d’un pouvoir extérieur. Elle touche ainsi plusieurs niveaux : le physique, l’émotionnel, le mental et le spirituel.

L’enseignement montre aussi que, dans l’histoire humaine, cette notion a été déformée. Ce qui était à l’origine un symbole de stabilité et de protection est devenu une image de domination. Les rois, les élites, puis les pouvoirs économiques et politiques ont utilisé l’accumulation visible des ressources comme signe de puissance sur les autres. C’est ainsi que la richesse a peu à peu cessé d’être perçue comme une autonomie pour devenir, dans l’imaginaire collectif, le symbole de l’oppression et de l’inégalité.

Le texte insiste ensuite sur une distinction fondamentale : le problème n’est pas la richesse, mais le rapport de pouvoir qui s’y attache lorsqu’elle n’est plus reliée au développement. Ni le capitalisme ni le communisme ne résolvent pleinement cette question, parce que l’un favorise la compétition destructrice, tandis que l’autre prétend distribuer le résultat sans garantir le processus de croissance individuelle. Dans les deux cas, l’être humain risque d’être privé de sa véritable richesse : la possibilité de se développer librement.

La synthèse du blog et de la vidéo nous conduit donc à une compréhension plus profonde : la vraie abondance naît quand chacun peut grandir, créer, apprendre, partager et générer des opportunités pour les autres. Le chemin juste n’est ni de prendre aux uns pour donner aux autres, ni de laisser tous les individus s’affronter sans conscience, mais de construire des réseaux de croissance où la richesse est comprise comme développement partagé. Le message du jour nous rappelle enfin que le temps est une richesse fondamentale, et que retrouver sa propre valeur intérieure est la base de toute transformation durable.

Début de l'alignement sur la vidéo d'origine : ici

Nous nous asseyons confortablement. Chacun se concentre sur sa respiration.

Je prends conscience de l’espace qui m’entoure, du corps que j’habite et de mes propres aspirations.

J’utilise mon imagination pour étendre cet espace vers l’infini, en le transformant en un vide profond et obscur dans lequel je me trouve flottant au centre.

Et j’inspire profondément, avec beaucoup de douceur. Lentement, je commence à étirer les bras dans toutes les directions, en caressant l’espace qui nous entoure comme si je dansais.

Et lentement, chacun à son rythme commence à revenir vers lui-même, en prenant la forme d’une graine, en serrant les jambes contre soi, en embrassant son propre corps, ou simplement en prenant ses mains.

Je me reconnais moi-même comme une graine du grand arbre de la vie, de l’arbre universel, contenant en moi le potentiel de devenir un nouvel univers.

Et pour grandir, je me permets de sentir la lumière qui descend sur moi, dans tous mes corps.

J’imagine comment ce rayon de lumière devient une énorme goutte d’eau qui descend sur moi, une goutte d’eau et de lumière.

Je sens cette goutte toucher ma couronne, entrer par mon troisième œil, traverser ma gorge, mon cœur, descendre par mes jambes, par mes genoux, dans un profond silence.

Et je reconnais la source qui résonne dans tout l’univers, éveillant l’énergie qui me rend abondant, en reconnaissant ma force intérieure dans toute la matière que je suis, en m’accordant la sécurité en moi-même pour pouvoir me reconnaître riche, comblé dans la richesse de tous mes corps et de tous mes niveaux.

J’inspire profondément et je commence à étendre cette richesse dans tout mon être avec mes mains, depuis mes genoux comme des feuilles vers les cieux et comme des racines vers mes pieds.

Tandis que la richesse naît et s’étend, j’ouvre mes cotylédons dans les jambes et dans les bras, laissant sortir les branches dans mes bras, les feuilles et les fleurs dans mes doigts, et transformant mes jambes en racines profondes.

Et je me reconnais comme un nouvel arbre, riche sous tous les aspects. Je suis rempli de beauté.

J’ai la richesse en moi, et depuis elle je peux créer tous les chemins.

Je suis l’origine de tout chemin.
Je suis l’origine de tout chemin.
Je suis l’origine de tout chemin.

J’ai, j’ai, j’ai.

Inspirez profondément, et chacun, à son rythme, revient ici et maintenant.

Et ceux qui réalisent la tâche de ce mois prennent toute cette énergie, la déposent dans l’eau, et avec elle rejoignent les plantes, les graines que nous avons…

C’est tout pour aujourd’hui, un jour de plus, et comme toujours, nous nous retrouvons demain à la même heure.

Information : L’alignement peut être écouté dans la vidéo originale. Même si le langage vous échappe, les codes transmis par Matías se transmettent malgré tout, et vous en avez ci-dessus la compréhension en français.

JE : Tout au long de l’histoire, les humains ont forgé un sentiment de sécurité dans les biens matériels, dans les choses qu’ils peuvent accumuler. Ils se sentent en sécurité en ayant des choses qui les confirment dans la vie. Et, chose étrange, même si tout le monde cherche à obtenir des choses pour se sentir en sécurité, en même temps, ils critiquent ou détestent ceux qui ont réussi à les avoir. D’où vient cette dichotomie en relation avec la richesse ?

JE SUIS : Nous avons parlé de ce que signifie la « richesse ». Dans les langues latines, richesse vient de l’indo-européen « reg », qui signifie régner, diriger, fixer des limites, ce qui a donné naissance au terme gothique « reiks » signifiant puissant, et a donc donné origine aux mots roi et reine, ou au concept d’être riche financièrement. En anglais, le mot « wealth » vient de « wel », qui signifie être en bonne situation, avec le suffixe « -th » qui désigne le concept général du fait d’être bien dans tous les aspects. Le bien-être.

JE : Donc, étymologiquement, c’est la capacité de gouverner son propre bien-être.

JE SUIS : C’est exact, mais pour atteindre ce bien-être, il est nécessaire de faire des efforts pour y parvenir. La nature semble harmonieuse, et elle l’est, mais au sein d’une bataille constante pour les ressources. Nous ne voyons pas cette bataille, parce que chaque être a réussi à interagir avec l’autre dans un état de symbiose qui permet la continuité des espèces sans qu’elles se détruisent entre elles. Mais en essence, l’échange énergétique est primordial et parfois insatiable. Tout cela pour obtenir un peu d’énergie. Les plantes cherchent la lumière en se piétinant les unes les autres, les animaux consomment les plantes, les prédateurs chassent leurs proies… Et ensuite, les humains apparaissent. Lui aussi n’est pas en dehors de ce jeu et, par conséquent, il doit faire des efforts pour obtenir cette énergie. Plus il peut stocker d’énergie, plus il a de temps pour développer de nouvelles choses. Lorsqu’un individu accumule les biens nécessaires à la survie de base, il obtient quelque chose de très important qui définira les sociétés humaines et leur développement.

JE : Quoi ?

JE SUIS : Le temps. Le temps autrefois investi pour obtenir de la nourriture ou de l’eau, ou un endroit où dormir, commence à être investi dans d’autres choses : développer des outils, des idées, de l’art. De cette manière, un individu dispose de plus de temps pour planifier des stratégies qui lui permettent d’obtenir une plus grande sécurité afin de maintenir ce qu’il mange, l’endroit où il dort et ce qu’il produit. Le temps est l’unité de valeur la plus importante, puisque les choses obtiennent leur valeur davantage par le temps qu’il faut pour les produire que par le produit lui-même. Ce n’est pas la même chose d’acheter une bouteille d’eau, qui se produit facilement en purifiant l’eau des sources ou des lacs, que d’acheter une bouteille de tequila vieillie, pour laquelle l’agave a besoin d’environ 7 ans avant d’être récolté, puis de 12 à 36 mois pour être produite. Le temps de développement de quelque chose a plus de valeur que l’objet lui-même ; c’est précisément ce qui donne de la valeur aux choses. Ainsi, le travail des personnes pour parvenir à quelque chose est ce qui donne de la valeur au résultat. Cela a créé une culture du travail qui cherchait son propre bien-être. Cela a créé les idées de richesse. Te souviens-tu de comment c’était en Atlantide ?

JE : Oui, dans les colonies atlantes, on ne parlait pas de pauvreté comme nous en parlons aujourd’hui, et cela parce que différents secteurs sociaux étaient considérés comme « riches » dans différents aspects. Il y avait ceux qui étaient riches en poissons, ceux qui étaient riches en vaches, ceux qui étaient riches en blé, ceux qui étaient riches en chèvres, ceux qui étaient riches en connaissances, ceux qui étaient riches en transport… Différentes richesses qui rendaient tout le monde prospère.

JE SUIS : Cette idée est utile pendant les périodes de stabilité, mais il n’en a pas toujours été ainsi. Lorsque sont arrivés des moments d’instabilité sociale, de changements climatiques, d’insécurité due aux invasions, le régent (ou roi) a pris les rênes de la société, et a commandé. Dans de nombreux cas, l’instabilité planétaire croissante a fait revenir la société atlante vers des autarcies, vers l’autoritarisme, qui, comme dans de nombreuses parties du monde, a fini par devenir des monarchies absolues. L’absolutisme est une forme de régence en temps de crise, qui est devenue systématique parce qu’elle était un outil de contrôle accru et un générateur de pouvoir. Les rois et les reines garantissaient la stabilité d’un pays, puisque leur vie et la succession de leurs enfants impliquaient une image d’équilibre et de force de l’État face à de possibles ennemis. Pour montrer qu’ils avaient du pouvoir, ils devaient montrer les choses qu’ils étaient capables d’obtenir. Un roi austère dénotait une pauvreté de ressources, quelqu’un qui ne possédait pas les finances nécessaires pour soutenir des guerriers, des armées. Mais un roi vêtu d’or, qui affichait son opulence de vie, inspirait le respect, car s’il possédait tant de choses, cela signifiait qu’il pouvait aussi soutenir une grande armée.

JE : Une question d’apparences… Il se déguisait, d’une certaine manière, pour montrer son pouvoir…

JE SUIS : Et ce pouvoir, comme nous l’avons déjà vu, venait du divin, lorsque depuis les temps chamaniques, il y a des milliers d’années, le régent était oint par des voix totémiques. Les familles régnantes des civilisations ont poursuivi cette tradition et ainsi le pouvoir spirituel intérieur s’est uni au pouvoir matériel extérieur pour former la classe sociale puissante. Leur apparence ne pouvait pas être celle d’un citoyen ordinaire ; elles devaient s’imposer presque au niveau des dieux. Cela faisait que leurs adversaires les voyaient comme des divinités sur Terre, et craignaient de les affronter. L’accumulation de richesses était un symbole de sécurité, mais à cause de ces absolutismes, elle est aussi devenue une image de domination. Beaucoup de régents n’utilisaient pas ces décorations seulement pour effrayer les ennemis, mais aussi pour inspirer la peur à leur propre peuple. Dans les villages, on pouvait voir comment ceux qui autrefois travaillaient pour obtenir des ressources dans la vie, se corrompaient pour parvenir à une place plus proche du roi ou de la reine. Après les révolutions, les féodaux sont devenus bourgeois, et ont créé les premières entreprises, qui donnaient de la sécurité aux citoyens les plus ordinaires. Il y avait des opportunités de croissance. Cependant, la tradition a maintenu la croyance que ceux qui devenaient plus riches, en ayant davantage, étaient aussi davantage. Et comme les régents, ils ont commencé à s’autonomiser aux dépens de leurs employés, comme s’il s’agissait d’esclaves, de sujets. Cette ancienne tradition selon laquelle celui qui a plus a aussi plus de pouvoir a engendré une série d’individus cherchant le pouvoir sur tout, au-delà du matériel ; ils prétendaient être maîtres de tout. C’est là que l’idée de richesse se corrompt. Tu comprends ? C’est là que la richesse cesse d’être vue comme un symbole de sécurité pour devenir un symbole d’oppression.

JE : Oui, je comprends, bien sûr. Pour l’individu ordinaire, la recherche de la richesse consiste à avoir ce qui est nécessaire et la sécurité de le maintenir dans le temps ; et surtout, à pouvoir gagner du temps, afin de pouvoir développer d’autres choses, des idées, des projets, des loisirs, d’une certaine manière, pouvoir vivre et cesser de seulement survivre. Mais ceux qui, dans cette accumulation, ont vu du pouvoir, de la domination, de la régence, ont utilisé les ressources de la vie pour contrôler les autres, en se plaçant au-dessus de tous.

JE SUIS : C’est cela qui a généré l’idée que « les riches sont mauvais ». Et la société a attribué les problèmes d’inégalité aux riches, alors que ce n’est pas le cas. Ce ne sont pas les riches qui rendent le monde inégal, ce sont les puissants qui le rendent ainsi. Ce sont ceux qui épargnent sans partager, ceux qui administrent sans planifier, ceux qui accumulent sans développer. Voilà pourquoi, au fil de tant de luttes contre les puissants, les esclavagistes, les colonisateurs, les dictateurs, l’idée de richesse dans le monde a été remise en question.

JE : Tout le monde veut gagner et être riche, mais en même temps on accuse les riches de rendre les autres pauvres. Comment résoudre cela ?

JE SUIS : Les mouvements révolutionnaires du XVIIIe siècle, qui ont initié les indépendances de la plupart des pays des Amériques, ainsi que les mouvements de migration des peuples opprimés d’Europe vers le nouveau continent au XIXe siècle, de même que la vague de séparations et d’indépendances des territoires d’Afrique et d’Asie, ont donné un pouvoir aux individus, aux pauvres et aux esclaves, comme on n’en avait jamais vu auparavant dans l’histoire. Et malgré toutes les inégalités qui existent encore aujourd’hui, nous ne devons jamais oublier que toutes ces conquêtes n’ont pas plus de 245 ans. C’est-à-dire seulement trois vies complètes consécutives d’individus dans l’histoire, en vivant en moyenne 80 ans chacun.

JE : C’est très proche… Très peu de temps.

JE SUIS : Bien trop peu de temps pour résoudre une inégalité instaurée il y a au moins 10 000 ans dans l’histoire humaine, une période dans laquelle entreraient environ 125 générations de 80 ans chacune, ce qui est impossible, car vivre 80 ans est quelque chose de plus récent, puisque l’espérance de vie moyenne il y a 1000 ans était de 60 ans, il y a 2000 ans de 50 ans, et il y a 10 000 ans de 40 ans.

JE : Bien sûr… De nombreux millénaires à vivre d’une certaine manière, qui a commencé à changer en 3 siècles, et dont le changement n’a grandi de manière exponentielle que depuis les 20 dernières années.

JE SUIS : En 300 ans, les luttes pour l’indépendance face aux pouvoirs absolutistes, les guerres pour la liberté, les révolutions idéologiques, la fin de l’esclavage, le début du libre marché, les droits humains ; tout cela a conduit à un soulèvement contre le concept des puissants du passé, contre les fiefs, les royaumes et la bourgeoisie, ce qui a développé des philosophies comme le communisme social, dans lequel on prétendait éliminer la possibilité de la richesse. Encore une de ces erreurs que l’on commet, comme avec l’argent ou les forces de sécurité.

JE : Nous croyons que c’est l’objet ou le sujet qui est le problème, en pensant qu’en l’éliminant, nous nous débarrassons du problème, alors que ce n’est pas le cas.

JE SUIS : Le problème est le concept ; c’est la manière de manier l’objet ou le sujet qui le rend nuisible. La seule raison pour laquelle quelqu’un travaille est d’obtenir des ressources qui lui apportent stabilité et tranquillité, et surtout d’obtenir une liberté personnelle de développement. Empêcher la richesse, c’est empêcher la volonté de développement, parce que richesse et développement vont de pair ; puisque la richesse est produite dans le développement. Au contraire, la richesse sans développement produit la stagnation. Nous ne pouvons pas contrôler la richesse, mais nous pouvons mettre en place des mécanismes de développement pour les individus. La richesse ne peut pas être distribuée, comme nous l’avons dit, parce que cela retire la possibilité de développement individuel. Et la richesse accumulée sans développement, lorsqu’elle est distribuée de manière équivalente, s’épuise, laissant plus de personnes dans la pauvreté qu’auparavant.

JE : C’est ce que nous voyons aujourd’hui dans de nombreux pays… Je vois, surtout en Amérique latine, comment beaucoup de sociétés ont pris à ceux qui produisent pour donner à d’autres qui ne produisent pas, en principe avec un objectif d’équité, pour distribuer la richesse, mais non pour offrir des opportunités, ce qui conduit à toujours plus de pauvres, et cela mène à la dépendance, ce qui est insoutenable, utile seulement aux États autoritaires qui cherchent le pouvoir sur la richesse. Le discours qui consiste à « aimer les pauvres » et à « haïr les riches », tout en parlant en même temps de développement et de croissance, n’est-il pas une idée bipolaire ?

JE SUIS : Du point de vue des lois naturelles, c’est une pensée illogique. Les idées de pauvre et de riche ont été conçues dans les révolutions sociales, comme l’a dit Karl Marx : « la lutte des classes ».

JE : Comment comprends-tu cela ?

JE SUIS : C’est l’un des postulats les plus éloignés de l’humanisme que tu puisses comprendre. Car cela éloigne les individus de leur humanité, de leur être, pour les déterminer dans le concept du classisme. Selon ces idées, le capitalisme divise la société en classes, c’est-à-dire qu’il existe une « classification » des personnes, depuis ceux qui ont le moins (les indigents) jusqu’à ceux qui ont le plus (les puissants), en passant par les pauvres, la classe basse, la classe moyenne, la classe moyenne supérieure, la classe supérieure, les riches, les millionnaires et les milliardaires. La lutte se donne dans la voracité du système, dans lequel les individus d’une classe doivent se battre pour monter vers la classe supérieure, en se faisant concurrence, en se détruisant les uns les autres, pendant que ceux des classes plus élevées mettent toutes leurs ressources en œuvre pour empêcher ceux d’en bas de monter et de prendre leur place. Ils abusent de l’argent et du pouvoir pour contrôler les mécanismes qui régulent les classes inférieures.

JE : Mais… C’est un peu comme cela aujourd’hui.

JE SUIS : Oui, c’est vrai. Cependant, la solution à cela n’est pas la meilleure non plus. Car la proposition consiste à pousser cela à l’extrême : éliminer toutes ces classes et répartir l’argent entre tous les individus de manière égale afin que tous aient la même chose, et empêcher que certains aient plus.

JE : La distribution communiste.

JE SUIS : En théorie, le capitalisme comme le communisme fonctionnent. En pratique, ils ne fonctionnent pas.

JE : Mais pourquoi utilisons-nous l’un ou l’autre ? Ou bien, pourquoi le capitalisme semble-t-il fonctionner ?

JE SUIS : Le communisme, en théorie, est un récit d’égalité qui détruit les libertés personnelles et va à l’encontre de ce qui donne véritablement de la valeur aux choses. Te souviens-tu de ce que c’était ?

JE : Le temps.

JE SUIS : Dans le communisme, si un travail simple et mécanique, comme distribuer le courrier, te prend 2 heures par jour pour être accompli, tu gagneras 1000 dollars par mois, et ton voisin qui a décidé de devenir médecin cardiologue, et qui pour exercer son métier a dû étudier 6 années de sa vie, plus des spécialités et des cours annuels de perfectionnement, devra réaliser des opérations pendant de longues heures, gagnera lui aussi 1000 dollars à la fin du mois. Tout le monde aura la même chose, mais l’un aura investi un mois de pratique et l’autre aura consacré des années de sa vie à sauver des vies.

JE : On dirait que, de cette façon, on retire de la valeur à un métier. Mais est-ce que cela rend un médecin plus précieux qu’un autre, ou bien cela signifie-t-il que la médecine ne doit pas être publique et gratuite ?

JE SUIS : Le mérite, le mérite, vient de l’indo-européen « mere », qui signifie partager, ce qui a dérivé vers les concepts de « parts » et a fini par être interprété en latin comme obtenir une part, et de là, gagner quelque chose. Faire partie de quelque chose dont on reçoit un fragment, voilà le mérite. C’est la base du travail, de l’enrichissement physique, émotionnel et mental d’un être. Tout travail mérite reconnaissance, du balayeur de rue au plus grand entrepreneur. Le mérite est une réalisation personnelle, d’un individu, que personne ne peut t’enlever au nom d’une idéologie. D’autre part, la vie est un droit et, en tant que telle, la santé, depuis l’enseignement de la manière de vivre jusqu’à la guérison d’une maladie, devrait être disponible pour ceux qui contribuent à son maintien. Le mérite et la santé publique pourraient aller de pair si l’on comprenait que la santé n’est pas un service offert par le gouvernement au peuple, mais un droit payé par les impôts des citoyens.

JE : Bien sûr, je comprends, le gouvernement est comme cette boîte dans laquelle les citoyens déposent afin d’obtenir des services en retour…

JE SUIS : Chacun génère de la richesse en travaillant librement à l’accomplissement de ses propres mérites, et en en partageant une partie avec la société, en la lui rendant sous forme de services. Mais lorsque ces services ne sont utiles qu’aux politiques, cela cesse d’être un système de richesse et devient un système de pauvreté. C’est pour cela que le communisme et les idées socialistes échouent souvent lorsqu’il n’y a pas de mérite, car la base de chaque individu est le développement, et celui-ci ne peut être partagé qu’à partir de la richesse, et non de la pauvreté. Ainsi, s’opposer aux riches, c’est perdre la bataille. Nous ne devons pas rendre les riches moins riches pour que les autres puissent avoir et cessent d’être pauvres, mais nous devons pousser les pauvres à devenir plus riches.

JE : Et pourquoi cela n’est-il pas fait ?

JE SUIS : Parce qu’une personne riche se sent en sécurité dans son pouvoir, elle est capable de se développer, elle gagne du temps, elle pense, elle grandit, elle est libre, et par conséquent, elle ne dépend pas de la politique. La politique, qui au lieu de chercher la richesse cherche le pouvoir, a besoin de personnes qui dépendent d’elle, qu’elles soient riches ou pauvres, afin de soutenir son État.

JE : Donc le problème, c’est la politique des puissants.

JE SUIS : Et tu ne peux pas les éliminer… Parce qu’ils ne sont pas le véritable problème.

JE : Quel est-il ?

JE SUIS : Le problème, c’est que les gens ne se sentent pas riches en eux-mêmes, ils n’ont pas de pouvoir propre, pas de force, pas d’abondance intérieure, et cela les conduit à la chercher à l’extérieur, en dévorant ce qu’il y a autour d’eux. C’est ainsi qu’une personne devient disharmonieuse et perd son axe. La croissance intérieure, le développement de l’être, est la véritable clé de la solution à tous les problèmes.

JE : Et qu’en est-il du capitalisme comme symbole actuel de la richesse ?

JE SUIS : Les hommes d’affaires sont l’équivalent des politiciens sur ces questions. Ceux qui vivent pour le pouvoir génèrent l’inégalité, la compétition. La clé fondamentale est la liberté du développement individuel, mais à un coût très élevé : la fameuse lutte des classes. C’est une dévastation des personnes, considérées comme des générateurs de ressources, des producteurs d’énergie, et non comme des êtres humains. Cela ne fonctionne pas parce que, bien qu’il se vante de sa capacité à générer de la richesse, il y a encore des pauvres.

JE : Pourquoi ?

JE SUIS : Pour la même raison qu’il existe des politiciens puissants : parce qu’ils oublient que la base fondamentale de l’abondance est le partage, et partager, ce n’est pas donner, mais générer des opportunités. Lorsque nous offrons aux autres des opportunités de grandir avec nous, nous grandissons beaucoup plus. L’élan du groupe génère davantage de croissance et d’expansion.

JE : Donc la solution à la richesse consiste à changer le concept que nous en avons, en la comprenant comme une manière de s’autogouverner, de se développer soi-même, et que pour y parvenir, nous devons le faire en réseau, en grandissant tous ensemble, et non les uns contre les autres, sans qu’on nous donne le résultat, mais le processus.

JE SUIS : L’équilibre se trouve précisément là. Dans le fait de transcender l’idée selon laquelle il faudrait prendre à certains pour donner à d’autres, ou bien tout libérer pour que chacun puisse concourir et grandir comme il le souhaite. Il est nécessaire d’arriver à l’idée que ce qui doit être donné, c’est l’opportunité d’une croissance constante, de manière interactive, en réseau. Et cela s’obtient en éveillant la volonté des individus de développer leur être en tant qu’êtres humains, physiquement, émotionnellement et mentalement.

JE : Une tâche ardue…

JE SUIS : Nous vivons dans les mêmes systèmes depuis 10 000 ans, et cela fait seulement 300 ans que nous avons commencé à les transformer… Je crois que nous aurons encore du temps… Car le temps est notre véritable richesse.

JE : De la patience, alors…

JE SUIS : Mais sans retenue. Le temps est la véritable valeur de la vie, et ce que tu fais de ton temps peut faire toute la différence dans l’histoire.

JE : Je reconnais la richesse en moi, et je m’accepte comme un être riche, afin de répandre cette richesse dans les réseaux du futur.

JE SUIS : Commence par rappeler à chacun sa valeur. Respire profondément et retrouve en toi ta propre valeur.

JE : Et avec ce courage, je me mettrai en route pour me développer.

Bonjour à toutes et à tous, bonjour, bon après-midi ou bonsoir, où que vous soyez.

Il faut aussi remercier toutes les personnes qui, en réalité, vivent déjà le lendemain, car j’ai vu qu’il y en a plusieurs qui sont de l’autre côté du monde, où c’est déjà demain, et qui font tous les alignements et tout ce qui correspond à chaque jour, mais le jour suivant. Alors merci aussi à ces personnes qui ont un jour d’avance et qui sont là depuis les pays du Pacifique et de l’océan Indien.

Bon, commençons donc avec notre thème d’aujourd’hui, qui est probablement le sujet qui nous touche tous, non seulement les humains, mais toute la vie sur la planète : la richesse. Nous allons donc parler de la richesse, de ce qu’elle signifie, de ce qu’elle est pour nous, et de ce qu’elle représente de manière systémique.

Je ne sais pas, évidemment, mais il y a sûrement ici des personnes qui m’écoutent depuis différentes positions politiques, différentes positions économiques. Il y a certainement de nombreux points de vue, de nombreuses manières de voir les choses. Ce que je vais demander dans ce type de sujet, c’est qu’avant d’imposer nos idéologies ou nos questionnements, nous écoutions quel est le point exposé et que nous essayions de voir les choses depuis un endroit neutre. C’est la proposition de ces rencontres.

Je précise aussi cela parce que, lorsque je commence à expliquer certaines choses, je parle toujours de ce qu’il peut y avoir de bon dans quelque chose et de ce qu’il peut y avoir de mauvais aussi. Personnellement, je n’ai pas de positionnement politique ni économique. Je le précise avant d’expliquer n’importe quel type de système, parce que parfois, quand j’écris ou quand je parle, on peut avoir l’impression que je suis plus de droite ou plus de gauche. Pourquoi ? Parce que, pour moi, la droite et la gauche m’importent peu. Je me définis comme humaniste. Il y a des choses utiles à droite et des choses utiles à gauche. La droite, à l’origine, c’est simplement l’endroit où s’asseyaient certains anciens dans le parlement anglais, point final. Ici, nous allons parler de neutralité.

Cela ne signifie pas que nous ne puissions pas avoir nos points de vue ni nos différences. Au contraire, c’est parfait. Mais il est important de connaître le point de vue de l’autre. Si nous travaillons dans le « Je Suis » pour faire advenir le « Je Suis », nous n’avons pas besoin d’être tous identiques. C’est fondamental. Il y a des gens qui doivent penser depuis la droite et des gens qui doivent penser depuis la gauche, afin que, quand l’un se trompe, l’autre puisse lui montrer où il se trompe. C’est un jeu d’équipe. Des pensées différentes. Si nous pensions tous pareil, ce serait une dictature autoritaire. Alors ne nous énervons pas si quelqu’un pense différemment de ce que nous croyons. Essayons simplement de nous ouvrir, d’écouter, et de voir où se trouvent les passions et les erreurs.

Et, à l’intérieur de tout cela, je répète encore quelque chose : la diversité des points de vue ne signifie pas que nous puissions nous agresser. Cela signifie que nous respectons les différents points de vue. Donc, avant tout : le respect, toujours.

Bon, alors parlons de la richesse. Qu’est-ce que la richesse pour nous ?

Du point de vue humain, la richesse a à voir avec la possession d’objets, la possession de biens, et avec ce qui me sert à couvrir les trois besoins fondamentaux : manger, dormir et se reproduire. Si j’ai suffisamment pour pouvoir faire ces trois choses sans aucun problème, sans m’inquiéter, c’est-à-dire avec une sécurité absolue, alors je peux me considérer comme riche.

Et pourquoi est-ce que je dis « je peux me considérer comme riche » ? Parce qu’être riche signifie avoir l’autogouvernement. Être riche implique avoir la capacité d’obtenir les ressources dont j’ai besoin et de les gérer par moi-même, de les administrer par moi-même. Voilà ce qu’est être riche. Voilà ce qu’est avoir de la richesse : pouvoir administrer ce que j’ai.

Quelqu’un n’est pas riche quand il n’administre pas ses propres biens et dépend d’autres, extérieurs à lui, pour recevoir ce dont il a besoin à un moment donné. À cet instant-là, une personne n’est pas riche.

Nous avons une mauvaise conception de ce qu’est la richesse.

Nous considérons que la richesse, c’est avoir beaucoup de choses. Or non. La richesse, ce n’est pas avoir beaucoup de choses. La richesse, c’est avoir l’autogouvernement sur ce que je possède. Voilà ce qu’est la richesse.

Le mot « richesse » vient de l’idée de régir, de diriger ce qui est propre. Ce n’est pas avoir des choses ; c’est avoir la capacité d’administrer soi-même ce que l’on a.

La richesse n’a rien à voir avec l’argent. La richesse a à voir avec la capacité d’administrer mes propres choses.

Quand nous comprenons ce concept de base, alors nous pouvons ensuite parler de nous tous.

L’une des choses que nous devons transformer dans notre conscience, c’est la croyance que, pour être riche, il faut avoir de l’argent ou des choses matérielles. Or le mot richesse n’a rien à voir avec le fait d’avoir des choses physiques ; il a à voir avec le fait de régir. La richesse vient de l’idée de gouverner, de diriger, d’avoir le contrôle sur ce qui nous appartient.

Dans ce concept de richesse, nous pouvons comprendre qu’il y a plusieurs niveaux de ce qui nous appartient : il y a le niveau physique, le niveau émotionnel et le niveau mental. Regardons chacun d’eux.

Le concept physique, qu’est-ce que cela signifie ?

Manger, dormir, se reproduire : trois choses fondamentales dont nous parlons toujours. Cela veut dire que si je parviens à avoir la capacité d’administrer ce que je mange, à avoir les ressources pour manger, ou à semer ma propre nourriture, ou à produire ma propre nourriture ; si j’ai un lieu qui m’appartient et que je ne dépends de personne pour dormir ; si j’ai les ressources et les outils nécessaires pour produire quelque chose de plus, quelque chose que je puisse échanger avec les autres ; si j’ai ces trois choses, alors physiquement je peux me considérer comme riche, parce que je ne dépends de personne. Je peux me débrouiller seul.

Mais ensuite, il y a la richesse émotionnelle.

La richesse émotionnelle, c’est avoir la capacité de gérer mes propres émotions. C’est la capacité de savoir distinguer ce qui me fait du bien de ce qui me fait du mal ; quelles relations je dois laisser derrière moi, quelles relations je peux maintenir ; si je suis inconditionnel ou si je vis dans la condition. Quand je me libère des conditions et que je deviens inconditionnel, j’accède à mes propres émotions et je sais distinguer ce qui me fait du bien de ce qui me fait du mal. Alors, je suis riche émotionnellement.

Et ensuite, nous avons le mental.

Le mental, qu’est-ce que c’est ? C’est un esprit ouvert à recevoir différentes informations, qui se nourrit de livres, de films, de conversations, de philosophie, d’autres personnes, d’autres cultures, d’autres religions ; un esprit qui s’ouvre à comprendre le monde, qui possède un monde intérieur riche. Parce qu’il y a beaucoup de choses en lui. Une personne mentalement riche est quelqu’un qui a des concepts et qui ne se ferme pas à une seule idée, mais qui reste ouvert à comprendre, à apprendre, à toujours apprendre quelque chose de nouveau. C’est une personne riche mentalement.

De cette manière, nous pouvons comprendre que la richesse n’est pas seulement liée au fait d’avoir des métaux ou de l’argent. La richesse peut être physique, émotionnelle ou mentale.

Et nous pouvons aussi avoir une quatrième richesse, qui est la richesse spirituelle.

La richesse spirituelle est celle de la personne qui ressent en elle-même, qui se connecte à son intériorité, qui peut aller vers les vérités les plus profondes de son être intérieur et entrer en relation avec elles. C’est cela, la richesse spirituelle.

Mais que se passe-t-il ?

Normalement, il y a une sorte de ligne directrice sur le chemin naturel d’une personne pour améliorer ces richesses. Je veux dire par là que n’importe qui peut être riche dans l’un des quatre corps, mais pauvre dans les autres. Il peut être riche mentalement mais pauvre dans les autres ; riche émotionnellement mais pauvre dans les autres ; riche physiquement mais pauvre dans les autres. Beaucoup de gens vivent leur richesse d’une seule manière.

Mais ce qui est normal, c’est qu’une fois que j’ai la richesse physique, je peux commencer à m’occuper de la richesse émotionnelle. Une fois que je m’occupe de la richesse émotionnelle, j’ai du temps pour ma richesse mentale, pour développer ma richesse mentale. Et une fois que j’ai réussi à intégrer ma richesse mentale, c’est alors que s’éveille ma richesse spirituelle. Il existe donc une sorte de chemin, en réalité presque comme un manuel à suivre.

Pourquoi est-ce que je dis cela ? Parce qu’il faut l’analyser d’un point de vue très logique. Bien sûr, il peut y avoir des personnes qui naissent avec la capacité de le faire autrement et de commencer autrement. Mais je ne vais pas expliquer ici chaque cas particulier. Parlons de l’ensemble humain et de la manière dont ces processus se développent normalement chez les humains.

Le chemin de la richesse, en général, est le suivant : un être vivant, biologiquement, est normalement tout le temps concentré sur l’obtention de la richesse physique. Pourquoi ? Parce qu’il consacre tout son temps à survivre à travers le fait de manger, dormir et se reproduire. Il consacre cent pour cent de son temps uniquement à cela. Il est conçu pour lutter dans la vie afin d’obtenir de l’énergie, de se reproduire, et de pouvoir, tout au long de son existence, trouver l’harmonie dans ces trois besoins fondamentaux en se sentant en sécurité. Par conséquent, la majorité des êtres vivants sur Terre se consacre à trouver la richesse physique.

Pendant des millions d’années, la nature est parvenue à trouver un équilibre, une symbiose dans la biologie de la Terre, dans laquelle cette lutte s’est transformée en quelque chose de si équilibré qu’elle a permis à tous les êtres vivants de vivre de manière riche. La majorité des animaux et des plantes sur Terre sont riches. Oui, ils sont riches, parce que, dans une grande mesure, ils obtiennent ce dont ils ont besoin et vivent en harmonie avec le milieu qui les entoure. Par conséquent, ils sont riches.

Les humains aussi l’ont fait pendant un certain temps. Pendant un temps, nous avons atteint cette harmonie et cette richesse, cette richesse qui se vit dans l’harmonie. Mais que s’est-il passé ? Nous avons commencé à nous différencier des autres par quelque chose : nous avons commencé à rêver. Et les rêves nous ont apporté l’intelligence. Pourquoi avons-nous commencé à rêver ? Parce qu’à un certain moment de l’humanité, les hominidés ont découvert la manière de se sentir en sécurité pour mieux dormir : ils ont créé des nids, ils ont créé des groupes qui se protégeaient les uns les autres. Cela leur a donné tellement de sécurité que cela leur a permis de dormir beaucoup plus, de développer une plus grande intelligence. Et, à leur tour, nous avons commencé à développer des outils extérieurs. Cette capacité à développer des outils extérieurs a permis à l’humanité de faire évoluer ses rêves vers la réalité, vers la matière, de manifester ses idées.

C’est cela qui nous différencie du reste des animaux et qui a fait que nous avons commencé à travailler sur un autre type de richesse : le partage. Pourquoi ? Parce que l’humain, comme beaucoup d’hominidés, a développé ce que nous appellerions l’empathie. L’empathie et la sympathie sont deux des choses que l’humain a utilisées comme base mentale de subsistance. D’autres animaux ont aussi de l’empathie, mais ils ne l’ont pas utilisée comme développement de subsistance de la même manière que l’humain. L’humain a créé des familles, des structures familiales et des traditions orales qui permettaient la continuité de cela.

Qu’est-ce que cela a produit ?

Que nous puissions administrer la richesse physique non plus pour un seul jour, mais pour toute une année. Et quand nous avons commencé à aspirer à administrer la richesse physique dans la durée, cela a permis à l’humain de développer l’empathie, c’est-à-dire la richesse émotionnelle.

De cette façon se développent les liens, la culture, et l’intelligence émotionnelle, qui sont les relations entre les personnes. Et grâce à cette interaction avec l’autre, nous avons commencé à créer de l’information, des données que nous ne pouvions pas avoir auparavant : des grands-parents, des pères, des mères qui nous enseignent des choses, et dans les voyages nous rencontrons des personnes avec lesquelles nous interagissons. Et nous avons commencé à développer la richesse mentale : créer des philosophies, des rêves, des récits, des légendes, des livres, écrire, chanter.

Et c’est grâce à cela que nous avons commencé à regarder beaucoup plus loin. Nous avons commencé à regarder le ciel, à regarder les étoiles, à regarder à l’intérieur de nous-mêmes. Alors apparaissent le chamanisme, les cultures totémiques, qui nous amènent à trouver la richesse spirituelle.

Vous comprenez donc pourquoi ce chemin est celui que nous avons expérimenté. Une fois que nous avons expérimenté tout ce chemin, lorsque nous commençons à nous réincarner, peu importe à quel point nous commençons? émotionnel, mental, etc., car tous ensemble nous avons fait en sorte que ce chemin soit inscrit dans nos cellules.

Mais que se passe-t-il ensuite ? Jusqu’ici tout est beau. Mais au milieu, qu’est-il arrivé ? Le chaman, avec sa connaissance et sa richesse spirituelle, partage avec le chef de la meute ce qui serait un mandat des dieux ou des esprits : que cette personne doive commander aux autres, qu’elle doive démontrer qu’elle est capable de commander aux autres, et surtout qu’elle doive démontrer à l’ennemi qu’elle est assez forte pour protéger tout le monde. Et surgit alors le premier riche de l’histoire : le roi.

Le mot richesse et le mot roi viennent de la même origine, de l’idée de diriger.

Cette personne n’agit pas pour quelque chose de mauvais. C’est pour unifier. Souvenez-vous, nous en avons déjà parlé. C’est pour le groupe. Un roi ou une reine génère une idée d’unification, de protection. Il y a quelqu’un qui décide qu’il nous protège. Ce n’est pas par méchanceté, ce n’est pas pour le pouvoir, ce n’est pas pour le contrôle, c’est simplement pour la protection.

Que se passe-t-il ensuite ? Les tribus commencent à grandir, les familles commencent à s’agrandir, il y a plus de richesse. Elles se retrouvent alors sur le territoire face à des ennemis, et cela fait que le roi doit protéger sa famille, son groupe, son peuple, pour dominer ou gagner les batailles contre les envahisseurs. Je parle ici de milliers et de milliers d’années.

Alors, que doivent-ils faire ? Prenons un exemple simple. Si moi je me tiens comme ça, quelle confiance cela peut-il inspirer ? Si je parle doucement et que j’ai peur de parler, que pensez-vous de moi ? On ne dit pas souvent qu’il faut se tenir droit, sortir la poitrine, se montrer, utiliser les mains, regarder fixement, pour montrer sa sécurité ? Eh bien c’est la même chose.

Quand le paon doit défendre son territoire, que fait-il ? Quand le lion doit défendre son territoire, que fait-il ? Le paon montre une multitude de couleurs avec sa queue et dit : « J’ai plus de couleurs que celui-là là-bas. » Il se montre avec tout ce qu’il a. Il va obtenir plus de femelles en montrant tout ce qu’il a, et l’ennemi en face va prendre peur parce qu’il a trop de couleurs.

Tous les animaux dans la nature font la même chose. Tous les animaux démontrent leur sécurité et leur pouvoir en fonction de leur positionnement et des couleurs qu’ils portent sur eux.

C’est exactement ce que faisaient les rois et les reines dans l’Antiquité. Ils mettaient sur eux tout l’or possible, se décoraient avec tout ce qu’ils pouvaient pour dire à l’ennemi : « J’ai beaucoup de ressources physiques, et donc, si j’ai toutes ces ressources, je peux avoir beaucoup de gens qui combattent pour moi. » Au lieu de montrer l’armée, il suffisait que le roi ou la reine se montre, et cela effrayait déjà.

Mais qu’arrive-t-il ? Il arrive un moment où, par manque de richesse mentale et par manque de richesse émotionnelle, beaucoup de ces rois et de ces reines commencent à faire la même chose avec leur propre peuple, en démontrant leur pouvoir sur les leurs.

Par conséquent, ce qui se passe dans ce processus, c’est que, durant les siècles suivants, le pouvoir a cessé de défendre les siens sur le plan des ressources physiques et a commencé à dominer les siens sur le plan des ressources physiques, par manque d’intelligence et de richesse émotionnelle, mentale et spirituelle.

Nous passons alors aux féodalités, puis à la bourgeoisie, puis aux entrepreneurs et aux politiciens.

Que se passe-t-il ensuite ? Qu’au commencement des temps, la richesse était vue comme synonyme de sécurité. Dans une partie de l’histoire humaine, le riche était quelqu’un de la royauté, quelque chose qu’on ne pouvait pas toucher. Dans la partie suivante de l’histoire humaine, être riche était une manière de survivre dans un système qui s’était divisé en classes. Il fallait donc grimper.

Dans la phase suivante de l’histoire humaine, ces classes sont devenues ennemies, parce que certaines dominaient les autres, réduisaient les autres en esclavage. Ainsi, être riche a fini par être égal à être mauvais. Vous comprenez comment le concept de richesse a été inversé et déformé ?

Dans la phase suivante de notre histoire arrivent les révolutions : la Révolution française, l’indépendance des États-Unis, le peuple qui commence à dire sa parole. Au cours des trois cents dernières années, les classes pauvres et basses commencent à prendre le pouvoir à ceux d’en haut, mais d’une manière très étrange.

L’idée des opportunités commence à se créer à travers le concept capitaliste : on donne aux pauvres l’opportunité de devenir riches, mais ils doivent entrer dans une compétition vorace pour y parvenir, dans un environnement qui, en pratique, leur rend cela très difficile.

On leur donne la croyance qu’ils peuvent être riches, ils se sentent libres, ils sentent qu’ils ont l’opportunité.

Ce qui nous conduit ensuite à la révolution du peuple dans le communisme, quand le peuple dit : « Cela ne peut pas continuer comme cela, on ne peut pas nous empêcher de grandir. » Surgit alors la révolution du peuple, la lutte des classes, dans laquelle on demande l’égalité de richesse, la distribution de la richesse entre tous.

Alors, que se passe-t-il avec le communisme ? Pourquoi le communisme ne fonctionne-t-il pas ? Parce qu’il empêche justement le développement. Il commence à empêcher le développement, or c’est précisément ce qu’un être cherche réellement : un être qui cherche à être riche cherche à l’être à différents niveaux — trois ou quatre si l’on inclut le spirituel. Le communisme empêche la liberté sur ces quatre niveaux, parce que c’est l’État qui détermine ce dont vous avez besoin à chacun de ces niveaux. Et si quelqu’un prétend être un peu plus dans certains de ces niveaux, alors cela ne va plus. Par conséquent, cela empêche le développement intérieur de l’être.

Quand les êtres cherchent leur liberté d’expression, le système s’effondre en devenant autoritaire, et tous les communismes socialistes ont fini par devenir des dictatures ou des autarciques, où le pouvoir finit dans les mains d’une seule personne qui prétend moralement savoir ce dont les autres ont besoin.

Quel est le problème ? C’est une idéologie.

Mais dans le monde physique, dans la nature, la loi est de croître et de se développer. Quand un système t’empêche de croître et de te développer, cela ne fonctionne pas, parce qu’on ne peut pas nourrir un estomac avec une idée. Vous comprenez ?

Et qu’en est-il de l’autre, du capitalisme ? Le capitalisme fait exactement le contraire. Il met les uns contre les autres pour jouer pour l’argent, pour une richesse qui est accumulative. Autrement dit, le capitalisme encourage l’idée que quelqu’un peut devenir riche pour avoir des choses, en luttant contre les autres. Là aussi, l’échec est déjà inscrit d’avance.

Le capitalisme crée plus de pauvres que le communisme. C’est-à-dire que, systématiquement, le communisme a créé beaucoup plus de pauvreté que le capitalisme, mais, structurellement, le capitalisme tend aussi à générer de la pauvreté. Pourquoi ? Parce qu’il fait entrer les personnes dans une compétition vorace où il n’y a pas de croissance harmonieuse, mais une croissance destructrice.

Comme nous le disons toujours, ni l’un ni l’autre ne nous accordent une richesse réelle, parce que l’un comme l’autre, depuis l’État ou depuis les systèmes qu’ils créent, décident et déterminent notre propre autogouvernement, qui est la véritable richesse.

Nous revenons au début : tant le capitalisme que le communisme décident et déterminent à notre place.

Tout système qui détermine ou décide de la manière de vivre d’un autre n’accorde pas la richesse. Il accorde simplement des choses, mais pas la richesse.

Ces systèmes donnent des choses avec pour seul but de pouvoir se maintenir eux-mêmes comme système et comme gouvernement.

Je le répète : ne les accusons pas d’être « mauvais ». Pourquoi ? Parce qu’ils ont émergé dans le contexte que nous avions. Aujourd’hui, nous avons un autre contexte : les réseaux, la technologie, le monde globalisé. Par conséquent, ces systèmes ne servent plus ; c’est pour cela que nous voyons toutes leurs failles.

De quoi dépend leur chute ? Cela dépend du fait que les citoyens se rendent compte que les temps ont changé. Cela dépend du fait que nous nous rendions compte que, pour être riche, il n’est pas nécessaire d’avoir, et qu’être pauvre n’est pas une option.

Quand nous écoutons les discours du type « nous faisons tout pour les pauvres » ou « les pauvres hériteront du royaume des cieux », nous n’entendons que des paroles creuses qui ne font que générer une culture de la pauvreté, afin que la pauvreté sente qu’être pauvre est ce qui est bien et qu’être riche est ce qui est mal. Cela vient d’idéologies anciennes créées il y a plusieurs siècles.

Alors, transcendons la bataille autour de la richesse. Le problème n’est pas d’être riche ; le problème, c’est que nous avons oublié ce que signifie être riche.

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