Bonjour à tous, bonjour, bon après-midi, bonsoir.
Bien, nous allons commencer avec notre journée d’aujourd’hui, liée au chakra sacré, à la semaine émotionnelle du Taureau.
Le thème d’aujourd’hui est la sculpture.
Bien, comme vous le verrez, sur ce chemin, il faut apprendre de tout. Et lorsque nous apprenons un peu de tout, nous ouvrons notre esprit. Il ne s’agit pas seulement de comprendre des choses d’autres dimensions ; il est nécessaire de comprendre beaucoup de sujets, ne serait-ce qu’un peu de chaque thème, pour avoir l’esprit ouvert aux millions de niveaux et de possibilités de l’univers.
Je voulais rappeler quelque chose en relation avec cela : évidemment, nous faisons ici un long chemin, parce que cela dure une année. Normalement, ce type de choses, on les fait en une semaine ou lors d’un week-end intensif. Ici, cela se fait sur une année.
Et je voulais partager à nouveau, et je le répéterai toujours quand je pourrai m’en souvenir, que nous sommes ici pour la transformation, pour la transformation de la Terre, parce que nous faisons partie de la Terre, et parce que la Terre est en transformation. Et comme la Terre se transforme, évidemment, nous sommes ici pour faire partie de cette transformation.
Mais nous sommes très habitués à vouloir voir les changements maintenant, à croire que les changements doivent se produire immédiatement, parce que nous cherchons à aller bien. C’est normal. Mais que se passe-t-il ? Très souvent, dans cette recherche du changement immédiat, nous tombons dans le piège, dans le conflit éternel d’animaux que nous sommes, de mammifères : chercher quelqu’un à suivre, un leader, pour qu’il guide ce changement.
Et c’est normal, c’est ce que nous faisons tous, parce que nous sommes des mammifères. C’est dans notre nature.
L’intention de ce chemin est construite sur ce modèle. Je suis ici devant, en train d’enseigner, et vous suivez chaque jour. C’est donc un modèle mammifère, évidemment, parce que nous sommes ainsi.
Cependant, tout ce que nous faisons pas à pas, apprendre la sculpture, apprendre la biologie, apprendre d’autres dimensions, apprendre un peu de tout, a pour but de ne pas répéter la même chose : chaque fois que nous voulons qu’un changement arrive, nous déléguons le pouvoir à quelqu’un d’extérieur, nous attendons que l’autre fasse le mouvement, qu’il change tout.
Nous faisons tout ce chemin pour ouvrir notre esprit et découvrir ce que nous sommes capables de faire individuellement, sans attendre que l’autre déplace la pièce avant nous, mais en reconnaissant que nous avons tous la possibilité de le faire.
Je veux donc rappeler cela, et je le rappellerai de nombreuses façons, afin qu’il ne se crée pas une sorte de confusion, comme si nous faisions cela pour que, plus tard, moi je fasse telle ou telle chose. Non. Moi, j’ai ma part de mission, et vous avez votre part de mission. Chacun doit la penser quand il sent que le JE SUIS est dans son centre.
La sculpture nous amène à la fin de la ligne de la sécurité.
Je dis cela parce qu’il peut parfois se générer une certaine confusion : après avoir passé une année à parler de différents sujets, on pourrait penser : pourquoi ne travaillons-nous pas sur les choses importantes ? Pourquoi ne commençons-nous pas à faire quelque chose pour changer les choses ?
Et la vérité, c’est que non. Parce que ce que nous devons faire d’abord, c’est nous connaître. Avant de vraiment changer les choses, sinon nous répétons la même chose.
C’est pourquoi, avant de commencer les tâches que nous devons faire dans le futur, il faut d’abord se connaître, connaître le monde, comprendre l’univers et réveiller le JE SUIS.
Et c’est pour cela qu’il faut comprendre la sculpture.
Parce que la sculpture, remarquez-le, est un thème qui nous mène vers des thématiques très conspirationnistes, même si cela n’en a pas l’air. Par exemple : comment la création de l’humanité s’est-elle faite ? Sommes-nous naturels ? Avons-nous été faits par des extraterrestres ? Ou par un potier qui fabriquait des petites figurines de boue ?
Dans toutes les cultures, l’être humain a été fait de boue. Il a été fait à partir de la boue.
Et cela nourrit énormément d’histoires tout au long de notre mythologie, des histoires qui vivent encore aujourd’hui en nous comme si elles étaient une réalité.
Nous allons donc parler de sculpture, et de la manière dont la sculpture a créé l’humanité.
Alors, parlons un peu de cela. D’abord, rappelons ce que signifie la sculpture, et à partir de là, nous parlerons.
La parole « sculpture » vient d’une racine qui signifie couper, c’est-à-dire faire une coupe, tailler, rompre quelque chose. C’est l’origine du mot : le résultat de couper.
Nous avons donc le résultat de couper quelque chose. C’est cela, la sculpture.
Pourquoi ? Parce que l’on raye l’argile, on raye la paroi, on coupe le mur, on enlève des morceaux, on casse des fragments, on taille dans la pierre, on coupe les éléments, les minéraux et le reste pour leur donner une forme.
Allons d’abord au plus ancien de l’humanité. Une fois, je crois que c’était en Sagittaire, j’ai expliqué que nous sommes appelés humains parce que, en latin, humain vient du mot terre humide, humus. On disait que nous venions de l’eau et de la terre réunies, comme de la boue.
Cela était dû au fait que les premiers humains, pour couvrir leur odeur, pour se protéger des prédateurs qui pouvaient les manger, et pour éloigner les insectes, se mettaient de la boue sur tout le corps afin qu’ils ne puissent pas les suivre.
Il existait donc la tradition des hommes de boue, parce qu’ils étaient couverts de boue. Ils se couvraient de boue pour pouvoir se protéger dans leurs déplacements.
Je ne parle pas ici d’il y a énormément de milliers d’années, à une époque où nous n’avions pas encore une culture définie, ni une linguistique définie. Je parle d’hominidés.
C’est ce qui donne fondamentalement naissance à l’idée que l’humain surgit de la boue, et donc qu’il est créé et qu’il prend origine grâce à la boue.
Cela a fait que, naturellement, comme un jeu, les enfants et certains jeunes prenaient la boue pour jouer, et en jouant, créaient de petites figurines de personnes. Ces figurines de personnes sont les premières sculptures.
Avant toute peinture, avant tout chant, l’une des premières choses qui apparaît est la sculpture :
la manipulation de la boue pour créer des figures, pour imiter ce que nous étions, ceux qui étaient là.
Et cela devient plus complexe lorsqu’on voit que l’on peut aller dans les détails, que le soleil sèche la boue, et que cette structure, cette petite statuette, peut rester fixe. Ainsi commence à se développer l’art de dessiner des statuettes.
Et l’une des premières choses que l’on dessinait, c’étaient des femmes : des femmes enceintes et des femmes rondes, parce qu’elles étaient symbole de fertilité, de protection, symbole de la mère, d’abondance. C’était donc le symbole de la divinité de la mère qui nous avait créés sur la Terre.
Et le fait de faire ces figures par le jeu commence à générer l’idée que ces statues étaient comme nous, que ces statues avaient elles aussi leur esprit. On leur donnait un nom.
Alors ces statues, ces êtres créés par nous, finissent par devenir des divinités, des égrégores protecteurs de la famille.
Par conséquent, cette idée commence à concerner non seulement des personnes, mais aussi des animaux et différents types de figures qui représentaient la nature. Ils commencèrent donc à créer des gardiens de la famille, du peuple : c’est ce que nous appelons la culture totémique et la culture animiste.
Les cultures animistes et totémiques surgissent de ces esprits placés dans les figures de boue, imitant des êtres qui prenaient soin d’un groupe.
Ces traditions totémiques et animistes commencèrent à nourrir l’imagination des personnes. Elles commencèrent à alimenter l’imagination en créant des êtres fictifs que l’on pouvait manifester à travers les sculptures : des êtres étranges, des êtres que l’on pouvait imaginer.
Par exemple, les dragons ou certains animaux mythologiques n’existaient pas, mais on pouvait les matérialiser à travers la sculpture.
De cette manière, ces esprits qui, pour eux, vivaient dans leur imagination, dans le monde invisible, devenaient visibles. On considérait donc qu’une fois l’image faite, lorsque l’on plaçait les yeux sur cette image, l’être qui vivait dans un autre plan prenait vie et s’incarnait dans la figure.
Cette idée fut une tradition totémique qui passa dans de nombreuses cultures.
Par exemple, ici, je suis en Égypte. L’Égypte est l’une de ces cultures où l’on réalise des sculptures de différents types, dans lesquelles on prétend que le dieu, la déesse, la divinité, se trouve dans les murs. Lorsqu’elle voit son visage, lorsqu’elle voit son nom, elle s’incarne dans la matière.
C’est pour cela qu’on l’appelle écriture sacrée : parce qu’elle a vie et âme. L’écriture est gravée. En grec, on dit hiéroglyphes.
L’art de la sculpture passa donc de la boue à l’argile, de l’argile à la pierre, de la pierre au granit. Et l’idée de créer des figures ayant une âme se perfectionna de plus en plus.
Les sculptures servaient fondamentalement à ce que les dieux et les entités puissent vivre parmi nous, et à ce que nous puissions les voir et les toucher.
Ces êtres divins qui étaient dans d’autres lieux pouvaient maintenant être touchés.
Donc, remarquez-le : la sculpture ne consistait pas seulement à dire « regardez comme c’est joli, comme j’ai bien réussi cela ». Non. L’objectif était de pouvoir matérialiser ces êtres qui étaient dans d’autres plans, de pouvoir les voir, de pouvoir communiquer avec eux, les yeux dans les yeux.
Ainsi, comprenons bien que la sculpture n’était pas seulement un type d’art au commencement. Elle était une forme de communication divine, une manière de permettre au divin de vivre dans le monde qu’il avait créé.
Et ici, nous pouvons continuer dans l’histoire, en parlant de la manière dont cette idée de la sculpture continue à se manifester et à se créer.
À un moment donné, les humains commencent aussi à penser : si les dieux peuvent être éternels et si leurs esprits peuvent s’incarner dans les pierres, alors nos esprits aussi peuvent être éternels en s’incarnant dans les pierres.
C’est ainsi que surgit l’idée de commencer à faire non seulement des sculptures de dieux, mais aussi des sculptures de rois, de pharaons, de politiciens, de saints, de personnes que l’on considérait importantes, ou qui se considéraient elles-mêmes importantes, et qui voulaient atteindre la vie éternelle comme les dieux.
De cette manière, on faisait construire des statues qui tentaient de refléter le meilleur d’eux-mêmes : jeunes, forts, divins. Avec l’intention de dire : « C’est ainsi que je serai pour l’éternité. »
Par exemple Ramsès. Si vous allez en Égypte, vous verrez des statues de Ramsès partout, et vous direz : « Comme il était beau ! » Mais en réalité, il s’est fait faire toutes ces statues alors qu’il avait 70 ans, étant un vieil homme. L’intention était de devenir immortel, mais il ne voulait pas être immortalisé comme un vieil homme. Il s’est donc fait représenter comme un jeune homme de 20 ou 25 ans, fort et beau.
Cela nous mène à une autre période historique : la période gréco-romaine.
Dans la période gréco-romaine, après les périodes impérialistes du Moyen-Orient, commence la naissance de la culture. Et la naissance de la culture honore la nature, honore le monde dans lequel nous vivons, pas tant celui d’en haut, mais elle essaie de faire descendre cela beaucoup plus ici.
Les statues commencent alors à refléter la nature humaine, ce que nous sommes réellement, non pas ce que nous voulons être, mais la beauté naturelle de l’humain de cette époque. Elles commencent donc à faire des statues réalistes, pour que les gens se souviennent des personnes telles qu’elles étaient à ce moment-là, comme une photo.
C’est pour cela que nous avons ces sculptures magnifiques, précieuses, dans lesquelles il y a de la douceur et du réalisme.
Un autre détail important : si un jour vous allez dans un musée voir des statues, elles seront toutes blanches. Et l’on dit : « Comme c’est beau, tout blanc. » Mais je peux vous assurer que si vous pouviez retourner dans le temps voir ce qu’était une statue, vous penseriez que c’était excessif.
La quantité de couleurs qu’ils y mettaient était énorme. Ils essayaient de les rendre les plus réalistes possible. Ils les peignaient comme si elles étaient vraies : ils peignaient le visage, les pommettes, les yeux, les lèvres, les cheveux, tout. Tout était décoré avec toutes les couleurs possibles, parce que l’idée était qu’elles soient vivantes.
Évidemment, après 1500, 2000 ou presque 3000 ans, la peinture disparaît et il ne reste que le marbre blanc. Mais les statues antiques étaient pleines de couleurs, complètement colorées.
Ce n’est qu’à la Renaissance que l’on commence à faire des statues sans couleur, parce que l’on croyait que les statues anciennes étaient blanches. On imitait donc les statues en les laissant en marbre blanc pur. Mais dans l’Antiquité, elles étaient colorées.
Comme nous le voyons tout au long de l’histoire de la sculpture, la sculpture a toujours eu pour objectif de canaliser l’esprit de la personne ou de l’être qui est sculpté, de trouver la manière de canaliser l’esprit dans la matière. Ce qui est dissous dans l’invisible, on va le manifester ici.
La sculpture est donc liée à nous d’une manière métaphysique.
Et nous aussi, nous sommes considérés comme une sculpture dans laquelle l’esprit est descendu.
Maintenir cette sculpture qu’est le corps physique exigeait donc aussi, comme pour une sculpture, d’en prendre soin, de la nettoyer, de la peindre, de la maintenir comme une statue où l’esprit est actif.
Et c’est dans ce concept que nous allons comprendre pourquoi toutes les traditions religieuses de l’Antiquité disaient que l’humain était né de la boue.
Il est né de la boue parce que nous venions de la boue.
Nous comprenions que nos corps étaient faits comme nous faisions nous-mêmes les corps dans les sculptures. Donc, nous devions nous aussi être nés ainsi. Nous devions nous aussi venir de la boue. Quelqu’un devait nous avoir modelés de cette manière et nous avoir placé l’âme à l’intérieur de cette structure, comme nous l’avons fait avec nos propres sculptures.
Ainsi, à notre image et ressemblance, nous avons conçu l’histoire en fonction de ce que nous avons fait dans l’histoire. Nous avons donné une origine à cela : nous sommes nés de la boue parce que nous faisions naître les dieux à partir de la boue.
Il faut comprendre que ce n’est pas de l’arrière vers l’avant, mais de l’avant vers l’arrière que la chose se construit.
Les histoires les plus anciennes de la création dont nous avons des traces sont les histoires de Babylone. Babylone était un territoire qui s’étendait dans la région perse, ce que nous appelons le Moyen-Orient.
Ici, nous avons les fleuves Tigre et Euphrate. Toute cette région est la région fertile, une région située entre deux fleuves. En grec, entre deux fleuves se dit Mésopotamie. La Mésopotamie est donc la région entre les fleuves Tigre et Euphrate.
Tout autour, il y a le désert arabique, la péninsule arabique, le désert syrien, le désert du Sinaï, le désert iranien. Entre la Turquie et le Caucase, cette région était glacée pendant la glaciation. D’autres peuples y vivaient, des peuples nomades et guerriers.
Nous avons donc cette vallée, un territoire que l’on appelait le jardin entouré de choses impossibles. Ce lieu était appelé la terre de la lumière, et encore aujourd’hui, d’une autre manière, on l’appelle ainsi : Irak. C’est ce que nous pourrions appeler le jardin d’Éden.
Dans cette zone se développe alors le peuple que nous appelons Babylone.
Dans cette région, on disait que le ciel et la terre s’étaient unis pour créer leurs enfants. Leurs enfants étaient les divinités de la nature, et ces divinités de la nature créèrent l’humain.
Le dieu du ciel s’appelle An, et la déesse de la terre s’appelle Ki.
Les enfants de An et Ki étaient appelés les Anunnaki.
Faites attention à la manière dont change la perspective ici. Parce que sûrement beaucoup de ceux qui m’écoutent croient que les Anunnaki sont des extraterrestres, que ce sont des gens venus d’ailleurs, et que le nom Anunnaki signifie des choses étranges ou mauvaises.
Mais comme vous le voyez ici, An signifie ciel, Ki signifie terre. Les Anunnaki sont les enfants du ciel et de la terre. Comme nous, lorsque nous disons « fils du ciel et de la terre ». C’est simplement une question de langue.
Les premiers enfants, les plus importants, étaient le seigneur du vent et le seigneur de la terre. Dans cette langue, « seigneur » se dit En.
Le seigneur de la terre est Enki. Et le seigneur de l’air est Enlil.
Enki et Enlil sont les pères de l’agriculture, parce qu’Enki est le seigneur de la terre fertile, et Enlil est le seigneur des vents d’altitude et de la tempête.
Où se trouve la terre humide entre les deux fleuves ? Tout ce territoire est le territoire d’Enki. Et Enlil est là où se trouvent les vents des tempêtes qui viennent des montagnes du nord, d’Anatolie, le froid, le frais.
Le frère Enlil s’unit au frère Enki. Nous parlons de géographie, d’agriculture, d’un bon lieu pour semer. Enki est le seigneur des terres humides, et Enlil est le vent, les tempêtes, le vent qui descend des montagnes.
C’est un lieu parfait pour l’agriculture, un lieu parfait pour générer une civilisation.
Et comme Enki est le dieu de la terre humide, il est le créateur des humains.
Cette histoire, avec d’autres noms, se trouve dans toutes les cultures : en Australie, en Amérique du Sud, en Amérique du Nord, en Amérique centrale, en Afrique, en Europe, en Asie. Partout. Ce sont des concepts de la nature.
Comment dit-on « terre rouge » dans les langues anciennes ? Adamah.
Comment dit-on « vie » dans cette langue ? Eau. De la terre rouge surgit la vie.
Il faut donc comprendre qu’à aucun moment on ne parle de personnes. On parle d’une histoire. Mais pour qu’une histoire ait du sens dans la culture humaine, il faut la personnifier. Il faut faire un corps qui représente la terre, un corps qui représente la vie, un corps qui représente le ciel, une sculpture qui nous rappelle qui ils sont.
Qu’est-ce que je veux dire par là ? Est-ce que cela veut dire qu’il n’y a pas eu d’extraterrestres dans l’histoire ? Non. Je dis qu’il y en a eu. Mais cela n’a rien à voir avec cette histoire.
Et cela me semble important de le dire, parce que souvent, nous cessons de croire aux histoires de la Bible et nous commençons à croire aux histoires d’autres bibles.
Pour une raison quelconque, nous avons cessé d’aller à l’église et nous avons commencé à croire en Enki et Enlil. Vous comprenez ?
Il est donc important de comprendre que, de la même manière que nous comprenons que le christianisme est basé sur des traditions païennes de solstices, d’équinoxes et de choses de ce genre, de la même manière, il faut aussi comprendre que les cultures mésopotamiennes et anciennes étaient également basées sur des histoires réelles : des histoires de climat, des histoires du fleuve.
Les réponses ne sont pas toujours si éloignées de nous.
Les êtres venus d’autres mondes n’ont pas eu autant de contact direct avec les humains. Ils n’ont pas fait ce que les anciens décrivent qu’ils ont fait. Ce qui s’est produit, c’est que certains de ceux qui sont venus d’autres lieux se sont vu attribuer tout ce que l’on croyait des dieux.
On prend la même information des traditions culturelles, on prend la même information, et on l’unit comme si c’était une seule chose.
Nous, les humains, sommes de la Terre. Nous avons évolué sur la Terre. Nous sommes des hominidés, nous sommes des animaux de cette planète, qui avons subi, dans certains cas, des modifications de la part d’autres êtres.
Mais cela ne signifie pas que nous ne sommes pas d’ici. Cela ne signifie pas que toutes les histoires de notre passé sont liées aux extraterrestres.
Tout n’est pas vrai, et tout n’est pas mensonge. Nous devons simplement apprendre à discerner. Parce que parfois, nous restons avec une histoire et nous ne voyons pas ce que signifie cette histoire.
Comme je viens de l’expliquer ici : Anunnaki, nous le disons comme si les extraterrestres s’appelaient ainsi, alors que ce sont des mots pour définir des choses que nous appelons aujourd’hui ciel et terre.
Nous oublions de voir la géographie, le contexte dans lequel cela se génère, pour pouvoir comprendre.
Il est donc important de comprendre que, bien sûr, certains sont venus d’autres plans pour créer, modifier, mettre leur information en nous. Mais cela ne signifie pas que ce soit la vérité absolue. Cela signifie que deux vérités se sont unies.
Ce que je veux que l’on comprenne clairement avec cela, c’est que la sculpture nous montre comment l’humain, en créant des objets dans lesquels il place l’esprit, a aussi créé des histoires dans lesquelles quelqu’un nous crée, nous, pour mettre l’esprit à l’intérieur de nous.
Je veux que l’on comprenne ce concept profond de la sculpture et du concept de la création humaine.
Et comme je l’ai dit en relation avec cela, la création de l’humain tel que nous le connaissons aujourd’hui vient de la Terre et des étoiles.
Il y a eu des êtres venus des espaces. Il y a eu des êtres qui ont modifié notre ADN. Mais ce ne sont pas les êtres de la mythologie. Ce ne sont pas les êtres décrits par la mythologie comme tels. La mythologie a incorporé ces êtres à l’intérieur de l’histoire.
Et quelque chose d’important que je lis souvent : l’humain ne vient pas du singe. Non, il ne vient pas du singe. L’humain vient de l’hominidé. Singe, hominidé, humain : ce sont des espèces différentes.
L’humain ne vient pas du singe, il vient de l’hominidé.
Darwin n’a jamais dit que nous venions du singe. Il ne l’a pas dit. Darwin a décrit comment nous venons de l’hominidé.
Et c’est aussi une chose que nous devons essayer de comprendre : culturellement, on nous a imposé des données qui ne sont pas ainsi. Le fait que Darwin n’ait pas eu toute l’information ne signifie pas qu’il se soit trompé. Cela signifie qu’il a fait un pas pour comprendre le processus évolutif des espèces.
Avec toutes ces conspirations que l’on voit et que l’on lit, on dit souvent : « Il s’est trompé, c’est faux. » Non. Darwin fut un scientifique qui a aidé à comprendre le processus de l’évolution des espèces, et comment l’humain vient de l’hominidé, non du singe.
C’est la même chose avec toutes les histoires de la création.
Il y a aussi un autre thème, parce que je vois souvent cette phrase : « Personne ne nous a trompés. » Et cela aussi, c’est important de le comprendre. Dans ces histoires, ce n’est pas que quelqu’un a décidé de nous tromper ou de nous mentir pour nous cacher la vérité.
Non. Les gens ont écrit les histoires en fonction de ce qu’ils croyaient être la vérité. Les gens ont écrit les choses en fonction de ce qu’ils ont vu, ressenti ou entendu. Et cela fait que beaucoup de personnes grandissent toute leur vie en croyant que c’est leur vérité.
Il est important de comprendre cela, parce que beaucoup des choses que je peux dire maintenant peuvent être erronées. Et si vous les croyez à la lettre, il n’y a pas d’évolution.
C’est pourquoi, après cela, il faut aller chercher. Et si vous cherchez et que vous trouvez une information nouvelle et différente, est-ce que cela signifie que je l’ai mal fait ? Ou est-ce que cela signifie que cela vous a donné un pas de plus pour chercher autre chose ?
Tenons compte du fait que nous sommes en train de nous modeler nous-mêmes. Nous nous construisons nous-mêmes tout le temps.
Souvenons-nous donc de cette chose importante : personne ne nous a menti ou ne nous a trompés. Simplement, nous avons cessé de chercher. Voilà ce qui s’est passé : nous avons cessé de chercher.
C’est pourquoi, tout au long de notre vie, que devons-nous faire ? Nous sculpter nous-mêmes, toujours avec quelque chose de nouveau, toujours en ajoutant quelque chose de nouveau, en retirant quelque chose d’ancien, en modelant un autre corps, nos âmes et nos esprits.
Découvrir, comme le disait Michel-Ange, l’ange qui était caché dans la pierre, l’essence qui se trouve à l’intérieur de toute cette structure.
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