Bonjour à tous, bonjour, bon après-midi, bonsoir à tous.
Hier, j’étais dehors en train de faire l’exercice du jour, toute la libération liée à la pratique d’aujourd’hui. J’ai lâché beaucoup de choses, mais il m’est resté une tension dans les dents, et je ne savais pas d’où elle venait. Je viens justement de mordre du bois, parce qu’il semble que cela faisait très longtemps que je n’avais pas mordu, que je n’avais pas mordu des choses. Et je sais que j’avais des mots et de la rage accrochés dans les dents, parce qu’elles avaient besoin de mordre et de couper, comme si c’était de la viande. Mais cela fait 11 ans que je ne mange pas de viande, alors je suis en train de mordre du bois, un palo santo.
Bon, commençons avec l’information de notre journée d’aujourd’hui, afin de pouvoir comprendre le thème du jour.
Aujourd’hui, nous sommes dans l’expressivité. Le thème du jour est l’expressivité.
Rappelons donc que le mot "ex" signifie « dehors », et que le mot lié à "pressio" signifie « pression ». Par conséquent, expression signifie « sortir de la pression ». Alors, qu’est-ce que l’expressivité ? C’est la qualité de sortir de la pression.
Comme nous l’avons déjà dit à un autre moment, l’expression est liée au fait que, dans notre intériorité, nous avons certaines énergies, certaines choses qui se génèrent à travers chaque action, à travers chaque activité que nous réalisons. Une quantité d’énergie se forme en nous. Or, si cette énergie n’est pas libérée, nous nous retrouvons dans une situation de pression : toute cette énergie s’accumule, s’accumule, et nous nous trouvons sous pression. Cela signifie que toute cette énergie ne peut pas être utilisée ; alors nous nous frustrons, nous pouvons aller très mal, et même tomber malades à cause de cette stagnation de l’énergie.
Ce que nous devons donc faire, c’est sortir cette énergie, libérer la pression de notre corps en manifestant vers l’extérieur ce qui se trouve à l’intérieur. C’est cela qu’on appelle expression : faire sortir au-dehors. Et la qualité de faire cela, la qualité de libérer, de relâcher cette pression, parle des différentes façons par lesquelles nous pouvons manifester cette énergie. Ce sont les différentes qualités, les modes, les formes avec lesquelles nous pouvons prendre en charge cette énergie et la relâcher dans le monde extérieur. Ce sont les habiletés, les outils, les qualités par lesquelles nous pouvons réaliser cette expression.
Aujourd’hui, dans le blog, j’ai décrit l’une des raisons pour lesquelles le thème de l’expression nous coûte tant. Pour cela, nous devons nous souvenir de certains concepts dont nous avons déjà parlé dans d’autres mois. Si vous voulez les approfondir, allez voir ces autres mois aussi. Ces concepts ont à voir avec la culture et la moralité.
Pour les rappeler : culture vient de colere, qui signifie « récolte », « culture ». Et morale vient du mot moris, qui signifie « habiter ». Ces deux concepts, culture et morale, sont totalement liés à l’expression.
Pourquoi ? Parce que, comme toujours, nous allons retourner dans le passé pour comprendre ce que nous sommes aujourd’hui. Souvenons-nous que, dans d’autres vidéos, nous expliquions que lorsque les humains étaient nomades, ils allaient d’un lieu à un autre et vivaient comme des animaux, avec certaines traditions liées à l’oralité, transmises jour après jour. Une tradition, c’est quelque chose qui se dit entre différentes personnes ; c’était donc quelque chose d’oral, qui passait d’un lieu à un autre.
Quand nous avons cessé d’être nomades pour devenir sédentaires, nous avons découvert l’agriculture. Et avec l’agriculture, nous avons commencé à créer une manière de vivre en relation avec l’endroit où nous vivions. Le lieu où nous vivions, ce que nous mangions, l’espace dans lequel nous nous déplacions déterminait notre manière d’agir et de penser, créant la culture, et donc une manière de vivre cette culture qu’on appelle morale.
Cela implique que la culture et la morale vont être liées à une manière de voir le monde. Et si nous voyons le monde d’une manière différente, nous mettons en risque la culture et la morale. C’est pour cela que se maintient la tradition de célébrer des cérémonies religieuses qui entretiennent constamment la culture et la morale. On ne peut pas faire quelque chose de différent, parce que faire quelque chose de différent impliquait, dans le passé, une possible mort.
Par conséquent, tout ce qui s’exprimait dans la tradition, dans l’oralité, tout ce qui se manifestait, devait être lié à la culture et à la morale. À cause de cela, les personnes qui pensaient ou ressentaient différemment des traditions se taisaient et n’exprimaient rien. Elles vivaient sous la pression du milieu, par peur d’être rejetées par la culture et la morale, par peur de ne pas être acceptées, ou même par peur de faire souffrir les autres à cause d’elles-mêmes.
Et c’est pour cela que, très souvent, encore aujourd’hui, nous gardons ces traditions de peur de dire, de partager ce que nous ressentons et ce que nous exprimons, par peur de ce que les autres vont dire. Cette peur de ce que vont dire les autres s’appelle tradition.
Dites-moi si vous n’avez pas vécu cela : la peur de dire ce que je pense, la peur de dire ce que je ressens. Normalement, nous sommes tous passés par là. Et c’est lié à la culture, à la manière dont le milieu qui nous entoure nous accepte.
Maintenant, donnons aussi du crédit au monde qui nous entoure, parce qu’il est facile de nous mettre dans le rôle de victime et de dire : pourquoi cela m’arrive-t-il, pourquoi les gens sont-ils méchants, pourquoi le harcèlement existe-t-il, pourquoi la société est-elle critique ? Cela existe parce que la culture et la morale ont peur. Elles ont été créées par peur du monde extérieur. Donc, quelqu’un qui attaque ce qui est différent ne le fait pas parce que c’est une mauvaise personne, mais parce qu’il a peur. C’est aussi simple que cela.
En tenant compte de cela, nous pouvons voir que les gens que nous considérons comme mauvais sont en réalité des gens qui ont peur. Et s’ils m’attaquent parce que je les effraie, c’est fondamentalement parce que je suis différent et que j’exprime quelque chose qui leur fait peur.
Moi, par exemple, à l’école, c’était évident. J’étais celui dont on se moquait avec la blague typique : « Qui est-ce que tu aimes ? » Et comme c’était bien lui qui me plaisait, je l’ai dit. Et à partir de là, tout s’est arrêté. Plus personne n’a plus rien dit, simplement parce que je n’ai pas eu peur de dire la vérité.
Alors, que se passe-t-il ? L’expression est un outil culturel. Que faisait dans le passé quelqu’un qui voulait dire la vérité mais ne pouvait pas la dire directement parce que cela pouvait créer un conflit dans la culture ? Il le faisait autrement. C’est-à-dire qu’il créait un espace dans lequel les gens pouvaient voir quelque chose de différent, une expression différente, dans lequel l’esprit pouvait échapper à la réalité et où l’on pouvait exprimer toutes les choses qui venaient à l’esprit.
Le lieu où l’on peut s’asseoir pour regarder s’appelle "theatron". De là vient le mot théâtre. Le théâtre est donc l’une des expressions artistiques dans lesquelles la culture commence à se permettre d’exprimer, comme dans un lieu sûr, où personne ne va juger ce qui s’y passe, parce que c’est du théâtre, c’est un art.
De cette manière surgit ce que serait l’action artistique. L’action vient du latin lié à l’idée de mouvement, et l’art vient de "ars". Donc, pour résumer, l’action artistique est un mouvement qui ordonne. Ce mouvement qui ordonne va nous aider à mettre en ordre ce qu’il y a à l’intérieur de nous, à ordonner l’expression.
Et que va ordonner cette action ? Elle va ordonner les humeurs, un autre mot dont nous avons déjà parlé. Souvenons-nous que humour vient de "humus", qui signifie terre mouillée, humidité. Et cela parce que, dans l’Antiquité, on pensait que notre intériorité humaine était constituée par différentes humeurs, c’est-à-dire différents liquides, et que tout ce qui se constituait intérieurement dans l’humain, comme l’âme, l’esprit et le reste, faisait partie de ces liquides internes. C’est pourquoi, avec le temps, on a commencé à appeler "humeurs" les émotions qui surgissent de nous.
Ainsi, ce que l’action artistique allait faire, c’était ordonner les humeurs à l’intérieur de nous. Et comme ces humeurs étaient sous pression, elles avaient besoin de s’exprimer à travers l’expression artistique.
Une fois ce cadre compris, nous pouvons comprendre qu’apparaissent des personnes capables de montrer et de raconter ce qui se passe à l’intérieur de nous à travers l’expression artistique : ce que nous appelons les acteurs et les actrices, c’est-à-dire ceux qui savent mettre l’art en action.
Ce que faisaient fondamentalement ces personnes, c’était canaliser toute la répression d’une culture et la transformer en humour, afin de pouvoir voir à l’extérieur ce que, culturellement, nous ne pourrions jamais prendre comme quelque chose de naturel : rire du roi, rire du peuple, faire de l’humour avec les dieux, toutes ces choses qu’on ne ferait jamais dans la culture normale, mais qui, au théâtre, étaient permises.
C’est cela qui a conduit à un espace artistique dans lequel les gens avaient la possibilité de montrer ce qui se passait réellement dans leur intériorité : le drame, les pleurs, les rires, la critique, le jugement ; toutes les choses que, normalement, par peur, nous taisions, au théâtre se transformaient en drame et en humour, et cela nous permettait de vivre pendant un moment ces choses que, par peur, nous ne faisons pas en public.
Par conséquent, tout au long de l’histoire, le théâtre a toujours été une manière, et aujourd’hui aussi le cinéma, le jeu d’acteur en général, de matérialiser les choses qui arrivent au monde intérieurement et qu’il n’ose pas faire extérieurement. Le théâtre, l’interprétation, sont une façon de montrer l’humeur d’une société qui n’ose pas montrer sa véritable humeur.
L’autre jour, je voyais justement un mème qui montrait l’humour social et comment il a changé depuis les années 40 jusqu’à maintenant. Avant, jusqu’à il y a 15 ou 20 ans, il était très clair, autant au théâtre qu’au cinéma, qui était le héros et qui était le méchant. Tout le monde voulait être le héros, le super-héros ; la majorité des gens s’identifiait au héros. Aujourd’hui, les gens s’identifient au méchant, à celui qui se fait justice lui-même, parce que le monde manque tellement de confiance dans les systèmes sociaux qu’aujourd’hui le peuple honore davantage celui qui réussit à vaincre le système, à le dépasser, que celui qui le défend.
C’est intéressant de voir comment le théâtre et le cinéma commencent à montrer l’humeur du peuple. Bien sûr, culturellement, les gens n’iraient jamais tuer des politiciens ni faire ce genre de choses, à moins d’avoir perdu la tête. Mais dans un film, nous sourions, parce qu’intérieurement il y a quelque chose que nous ne ferions jamais, quelque chose qui est sous pression, mais que le théâtre et le cinéma permettent d’exprimer.
Qu’est-ce que cela signifie alors ? Cela veut dire que nous avons tant de choses réprimées à l’intérieur, tant de choses que nous ne pouvons pas dire dans la vie réelle, mais que peut-être nous pouvons dire en les jouant.
Cette interprétation psychologique nous permet de faire vivre cette situation au corps physique et au corps émotionnel, et de relâcher la tension du corps, même si cela ne s’est pas produit dans la vie réelle. Le corps et le cerveau, qui vivent d’illusions, croient que cela s’est produit. Et donc, un acte psychomagique, c’est-à-dire quelque chose d’illusoire mais qui est joué, amène le corps, l’âme et l’esprit à comprendre que cette énergie est en train d’être libérée, qu’elle est en train d’être relâchée.
Par conséquent, beaucoup de choses qui sont bloquées à l’intérieur de nous, et que nous ne pouvons déjà plus faire aujourd’hui, par exemple dire quelque chose à quelqu’un qui est mort, ou vouloir mordre quelqu’un, comme cela m’est arrivé à moi tout à l’heure, ce genre de choses que nous disons normalement : « comment pourrais-je faire cela ? », eh bien je peux les jouer, les faire comme un théâtre pour moi-même. Je crée un spectacle autour de moi et je vis cette situation inventée. Mon corps et mon cerveau vont quand même me remercier, parce qu’ils vont comprendre ce qui est en train de se passer.
Et parfois il est nécessaire de prendre cette interprétation d’une manière très étrange : agir comme un chien, aboyer, marcher à quatre pattes, je ne sais pas, toutes les choses qui peuvent vous venir. Tout ce que votre corps vous dit : « j’ai besoin de faire cela, j’ai besoin d’exprimer cela », grogner, crier, me comporter comme je ne le ferais jamais devant les autres.
Ce que cela nous permet, c’est de réveiller l’expressivité. L’expressivité est cette qualité que nous pouvons éveiller à travers tous les types d’arts pour faire sortir ce que nous avons à l’intérieur. Moi, par exemple, je ne sais pas jouer du piano, mais l’une des façons de faire sortir cette expression que j’ai, cette nécessité d’entendre une chanson, c’est d’aller au piano et de faire n’importe quoi, jouer, laisser le corps agir sans se dire non.
De cette manière, nous pouvons commencer à libérer tout le potentiel que nous avons à l’intérieur et que, par peur, nous ne laissons pas sortir. Pour certaines personnes, c’est plus facile ; pour d’autres, plus difficile. Mais essayez-le : un petit exercice, n’importe quelle chose qui vous vienne à l’esprit et que vous avez envie de faire. Cela n’a pas besoin d’être « beau ». Et surtout, ne vous réprimez pas. Si c’est agressif, c’est agressif ; si c’est sexuel, c’est sexuel. Ne réprimez rien. Agissez comme vous ne le feriez pas dans votre vie réelle.
Quand vous êtes seuls, il n’y a pas les yeux de la culture. Et surtout, quelque chose de très important : Dieu est partout, donc il n’a pas de morale.
Alors, la tâche pour aujourd’hui est de chercher cet espace sacré personnel qui représente pour vous l’apprentissage, le lâcher-prise, de l'exprimer, et de le faire.
Moi, pour ceux qui ne me connaissent pas, cela n’aura pas de sens, mais pour ceux qui me connaissent, ils comprendront très bien : aujourd’hui, je me suis mis à danser entre les palmiers. Jamais de ma vie je ne ferais cela. Aujourd’hui, je me suis mis à danser entre les palmiers, et ensuite j’ai dit un tas de gros mots à un palmier.
Voilà, en gros, c’est cela. L’expressivité est donc très utile.
