Jour 264 - EXPERIMENTATION - 24 avril

En ce jour consacré à l’Expérimentation, le chemin invite à sortir des cadres connus pour entrer dans l’expérience vivante. Après l’expression, vient le moment d’oser tester, ressentir, vérifier par soi-même ce que l’on porte intérieurement. Ce jour du cœur, dans la semaine physique du Bélier, rappelle que la sagesse ne naît pas seulement des idées ou des croyances, mais de ce que l’on traverse réellement. C’est se préparer à accueillir l’inconnu comme un passage d’évolution, et à comprendre que chaque essai, même imparfait, participe à la transformation de l’être.

L’idée centrale de ce jour est que l’expérimentation est une voie d’éveil. Ce qui existe d’abord dans le monde des idées ne peut devenir sagesse que s’il est vécu, éprouvé, incarné. L’expérience permet de faire descendre une intention dans le réel, et d’ouvrir de nouveaux chemins de compréhension.

Le blog montre que l’expérimentation est aussi liée à l’expression juste de soi. Canaliser, créer, agir autrement, changer une posture ou sortir d’un comportement habituel peut transformer les données intérieures. Ce n’est pas l’expression qui déséquilibre l’être, mais l’absence de conscience émotionnelle dans cette expression. L’expérience devient alors un moyen de reprogrammation et d’évolution.

Matias insiste sur le fait qu’expérimenter, c’est sortir de la zone de confort, des habitudes culturelles, des jugements moraux et des visions limitées. En découvrant d’autres manières de faire, de penser, de vivre ou de percevoir, l’être élargit son regard sur le monde et sur lui-même. L’expérimentation n’est pas réservée au laboratoire : elle commence dans les gestes simples de la vie quotidienne.

Enfin, les deux textes convergent vers une même vérité : on ne grandit pas par la croyance seule, mais par l’expérience consciente. L’erreur n’est pas un échec, elle fait partie du processus. Chaque nouvelle action éveille une émotion, et cette émotion devient mémoire, compréhension et sagesse. Expérimenter, c’est accepter de se transformer pour devenir plus conscient de ce que l’on est.

Début de l'alignement sur la vidéo d'origine : ici

Installons-nous confortablement. Fermons les yeux. Concentrons-nous sur la respiration.

Je prends conscience de l’espace qui m’entoure, du corps que j’habite, de mes propres respirations.

Et j’observe sous mes pieds une lumière, la conscience de mon corps sous forme d’étincelle divine.

J’inspire et j’allume cette étincelle.

Je fais monter cette étincelle divine vers mes pieds.

J’observe les lacs sacrés qui donnent naissance à des rivières blanches et bleues montant par la gauche.

Et dans leurs eaux, je pose l’intention d’expérimenter tout ce qui est nécessaire pour pouvoir accomplir mon chemin.

J’allume cette étincelle.

Je fais monter cette étincelle vers mes genoux.

Et je sens les forces du chemin féminin et masculin s’unir en moi, dans les genoux, dans ces deux rivières qui deviennent une seule.

Je pose l’intention d’expérimenter tout ce qui est nécessaire pour allumer l’héritage de mon histoire ici et maintenant.

J’inspire et j’active cette étincelle, la faisant monter par le lac sacré vers mon chakra racine.

Je reconnais ici la force vitale, l’énergie de la vie qui s’allume.

Et je pose l’intention d’expérimenter tout ce qui est à ma disposition.

J’inspire et j’élève cette étincelle divine vers le centre du temple créateur.

Et je reconnais le pouvoir de la Mère créatrice en moi, avec les forces de la lumière et de l’obscurité qui s’étendent dans mon centre créatif.

Je pose l’intention d’expérimenter toutes les formes de créativité qui sont en moi.

Je reconnais et j’allume cette étincelle.

J’observe le temple du corps, vivant depuis l’illumination, construisant ce que je suis.

Et je pose l’intention d’expérimenter toutes mes formes, et les façons de me relier à nous.

Je reconnais et j’allume l’étincelle, la dirigeant vers mon cœur.

Et je reconnais le roi, le temple de la vie et de l’amour, irradiant à travers tout l’enfant intérieur.

Je pose l’intention d’expérimenter toutes les formes d’amour et de don à ce monde.

Je reconnais et j’allume cette étincelle, la faisant passer par le Nil vers ma gorge.

Et je reconnais là le temple du soleil, avec ses douze rayons, portant ma vérité dans toutes les directions.

Je pose l’intention d’expérimenter tous les types d’apprentissages possibles qui nourrissent ma sagesse intérieure.

Je reconnais et j’allume cette étincelle, la dirigeant vers mon troisième œil.

Et j’observe devant moi les yeux verts contemplant mes idées et mes pensées.

Et je pose l’intention d’expérimenter d’autres points de vue de la réalité.

Je reconnais et j’allume cette étincelle, la dirigeant vers ma couronne.

Et sa lumière s’étend en un magnifique delta brillant, réduisant toutes les pyramides en ma couronne.

Et je pose l’intention d’expérimenter ma divinité ici et maintenant.

Je prends conscience que chaque pas sur ce chemin initiatique, à travers l’expérimentation, éveille l’énergie, l’émotion, qui me permet de comprendre, d’enregistrer, de créer tout ce que je suis.

J’allume l’émotion en moi.

En moi.

Je suis le concepteur de toute émotion.
Je suis le concepteur de toute émotion.
Je suis le concepteur de toute émotion.
Je suis, je suis, je suis.

J’inspire profondément et je commence à ramener cette conscience en massant et en étirant tout le corps.

Et chacun, à son rythme, revient ici et maintenant.

Et merci à tous d’être ici et maintenant.

On se voit demain à la même heure.

Information : L’alignement peut être écouté dans la vidéo originale. Même si le langage vous échappe, les codes transmis par Matías se transmettent malgré tout, et vous en avez ci-dessus la compréhension en français.

JE : En parlant d’expressivité, cela me rappelle ce qui se passe avec le channeling. Quand je canalise, la sensation que j’ai est comme si quelque chose de très profond en moi voulait sortir, et je ne peux pas le contrôler ; comme si chaque cellule de mon corps disait : « J’ai besoin de vivre cela. » Et c’est à ce moment-là que cela arrive.

Une force intérieure, qui est moi mais qui en même temps ne fait pas partie de ma personnalité, prend le contrôle de mon corps, étant quelque chose que je ne suis pas, et pourtant cela semble m’appartenir.

Ce que je veux dire, c’est que parfois le channeling ressemble à une pièce de théâtre, comme l’acteur possédé par l’esprit du personnage, ce qui lui permet de l’interpréter avec plus d’affinité et de justesse. Cela crée un lien avec le personnage, en l’intégrant comme sa propre vie, comme une partie de son être.

C’est cela, exprimer… Le channeling est une forme d’expressivité…

JE SUIS : Dans les premières cultures humaines, il existait des histoires, des légendes, qui parlaient d’hommes-oiseaux, de loups-garous, d’hommes-arbres, et de nombreux hommes qui devenaient animaux, végétaux ou minéraux.

Cela vient du fait que les premiers chamans apprenaient et éveillaient leur sagesse intérieure lorsqu’ils se permettaient d’être eux-mêmes l’objet d’étude. Pour trouver la puissance, ils agissaient comme un lion ou un tigre ; pour apprendre l’équilibre, ils agissaient comme un héron ; pour apprendre la patience, ils agissaient comme un arbre.

Le fait de jouer, d’adopter les mouvements d’autre chose, permettait aux cellules et au mental de se voir reflétés en cela, et non seulement d’agir comme tel, mais aussi d’en intégrer les caractéristiques.

C’est pourquoi ils se vêtissaient des couleurs de ces créatures, ou de leurs peaux ou de leurs plumes, réalisant des danses dans lesquelles ils imitaient leurs sons ou leurs mouvements.

La théâtralisation d’un objet ou d’un sujet permet d’incarner son potentiel en soi.

JE : C’est quelque chose dont j’ai entendu parler chez les praticiens de la PNL (Programmation Neuro-Linguistique), qui affirment pouvoir éveiller des qualités ou corriger des conflits simplement en modifiant les attitudes physiques.

Par exemple, retrouver du courage et de la sécurité en marchant plus droit, ou montrer de la confiance en ne croisant pas les bras lors d’une conversation.

JE SUIS : Exactement. Le corps est un réseau de données qui réagit selon les expériences passées et agit selon l’attente de reproduire les mêmes résultats.

Mais si tu modifies consciemment ton action physique dans une situation où tu agirais habituellement autrement, alors le cerveau n’a d’autre choix que de reconfigurer ces données, et ainsi changer l’attitude, générant une transformation de base qui t’apporte un nouvel attribut.

JE : Waouh… je trouve ça fascinant.

JE SUIS : Ça l’est. C’est de la reprogrammation.

Le channeling est une autre forme de reprogrammation, dans laquelle tu permets à des données du réseau externe de te guider pour agir d’une manière qui ouvre ton spectre d’information. Et c’est là que tu acquiers des attributs que tu n’aurais jamais pu avoir autrement.

JE : Mais cela peut nous faire passer pour fous ?

JE SUIS : Qu’est-ce que la folie ?

JE : Eh bien… c’est ne pas avoir le contrôle de soi. C’est perdre les rênes du plan mental, émotionnel et physique.

Comment savoir jusqu’où je suis en train de m’exprimer et de canaliser, et quand cela devient réellement une illusion, ou un trouble de la personnalité, bipolaire ou schizophrénique ?

JE SUIS : Voyons cela.

Ce qui impose la normalité à un être humain, c’est l’éducation culturelle. Si, dans ta ville en Argentine, en pleine rue, au milieu d’une rue bondée ou dans un centre commercial, tu poses un tapis et que tu commences à te prosterner comme si tu adorais, en parlant seul, en inclinant la tête jusqu’au sol avec les paumes tournées vers le ciel, que penses-tu que les gens diraient ?

JE : Que je suis fou.

JE SUIS : Et pourtant, en Égypte, cela est normal cinq fois par jour, en commençant à 4 heures du matin et en terminant la dernière à 19 heures.

Si quelqu’un, un homme par exemple, se met à danser du ballet au milieu de la rue au Caire, que penseraient-ils ?

JE : Que cet homme est fou.

JE SUIS : Ce qui ne serait pas le cas s’il le faisait dans une rue en Allemagne, où cela serait perçu comme de l’art.

Tout d’abord, tu dois comprendre que la folie est relative à la culture. Ce qui nous fait paraître sains d’esprit n’est qu’une perspective liée à la tradition et aux coutumes, à une éducation rattachée à un groupe spécifique.

Deuxièmement, toute expression en dehors de cette culture sera perçue comme de la folie, ou, dans certains cas particuliers, comme du génie, si l’environnement reconnaît l’originalité de l’action.

Quand un musicien est inspiré, il canalise. Quand un artisan sculpte, il canalise. Quand un poète écrit, il canalise.

L’inspiration, fondée sur l’originalité d’un individu, est un channeling, venant de « canal », c’est-à-dire être un moyen par lequel quelque chose d’intangible devient tangible.

Le mot vient du grec « kanon », qui signifie bâton ou règle pour mesurer les choses, puis tuyau ou roseau, des conduits à travers lesquels les choses sont mesurées ou transmises.

Le canon artistique est un terme utilisé pour montrer les règles d’un art spécifique, mais tous sont fondés sur l’inspiration de faire passer quelque chose d’un côté à l’autre, de l’idée à la manifestation.

En quelques mots : le channeling, c’est agir l’idée qui est à l’intérieur.

Et maintenant, ajoutons à cela ce qui se passe lorsqu’une personne se reconnaît multidimensionnelle, sachant que rien n’est séparé…

JE : Que l’intérieur dont tu parles se trouve dans toutes les dimensions… et donc, que l’on peut se canaliser soi-même depuis différentes réalités.

JE SUIS : Selon la résonance dans laquelle il se trouve, ce que ce canal est disposé à laisser passer passera, que ce soit de l’eau pure ou des égouts.

Lorsqu’une personne vibre bas, les égouts obstruent les canaux quantiques de l’être, comme une sorte de mauvais cholestérol au niveau éthérique qui conditionne le flux énergétique du corps en bloquant les canaux.

Cela empêche l’information de circuler naturellement, provoquant des troubles de la perception, qui entraînent un dysfonctionnement neuronal, pouvant mener à la bipolarité, à la schizophrénie, et à bien d’autres états.

La seule chose qui différencie une maladie mentale d’un channeling artistique ou informatif, c’est l’état vibratoire de la personne, qui rend ces canaux purs ou impurs, ce que nous traduirions comme « état émotionnel ».

Une mauvaise gestion des émotions est ce qui conduit une personne, sans gestion de sa conscience, à devenir victime de son inconscient.

JE : À quoi ressemblerait une bonne gestion émotionnelle ?

JE SUIS : Reconnaître que toute émotion est mienne, et que personne à l’extérieur ne peut déterminer mon émotion ; je suis le seul à permettre que les choses m’affectent. Une mauvaise gestion émotionnelle est celle qui ne reconnaît pas les différents agents sociaux, les individus autour de soi, et qui mélange le monde intérieur avec le monde extérieur, oubliant le libre arbitre des autres, les impliquant dans ses propres histoires de manière invasive et contrôlante, et surtout en se faisant du mal à soi-même, jusqu’à en venir à nuire aux autres.

JE : Je comprends.

JE SUIS : C’est à cause de cette vision que nous avons des « fous » que les gens ont peur de s’exprimer, de se montrer, de canaliser, pensant qu’en le faisant ils perdraient le contrôle des choses.

Alors que le problème n’est pas de s’exprimer, mais la mauvaise gestion des émotions avec lesquelles ils s’expriment.

La répression constante, après des années d’imposition culturelle, fait que de nombreuses émotions ont stagné, comme la honte, la colère, le ressentiment, le désir, et bien d’autres. Et au moment d’exprimer le potentiel intérieur, elles cherchent une issue, décorant, tachant, salissant cette puissance intérieure avec ces émotions « impures » qui, n’ayant pas été libérées avec sagesse au fil des années, émergent ensemble de manière violente et chaotique.

JE : Comment s’exprimer avec sagesse ? 

JE SUIS : Par l’expérimentation, évidemment.

Le deuxième pilier ou fondement de l’existence universelle est la capacité d’essayer, de jouer avec la réalité, de se permettre de tout ressentir, de tout vivre, sans rien réprimer.

« Expérimenter » vient des mots « Ex » (d’un endroit à un autre), « periri » (essayer, tenter, éprouver) et « mento » (outil, moyen).

L’expérimentation est l’action d’essayer quelque chose en dehors de ce qui est établi.

JE : On associe généralement l’expérimentation à l’expérience scientifique.

JE SUIS : À l’empirisme.

Du XVIe au XVIIe siècle, les philosophes ont commencé à se tourner vers les sciences, comme les mathématiques, la géométrie, la physique et l’astronomie, ce qui a généré une révolution scientifique dans la vie humaine que l’on appelle le « rationalisme », selon lequel toutes les choses doivent être basées sur des aspects purement rationnels et tangibles.

Cela marque une rupture entre les substances de l’âme et du corps, alors qu’auparavant le monde spirituel guidait les réalités.

À cette époque, René Descartes a formulé sa phrase : « Je pense, donc je suis », considérant que la pensée est la base de toute existence.

Et ce qui existe ne peut être perçu par l’esprit qu’à travers l’expérimentation. Cela a fait de lui le père de la « méthode scientifique », marquant un avant et un après dans les sciences, qui commencent à se baser sur l’expérimentation comme seule manière d’obtenir des résultats corrects, crédibles et raisonnables.

La foi ne suffit plus, car croire n’est pas une certitude, puisque dans la foi il n’y a pas d’empirisme.

Ainsi, toute connaissance ne peut venir que de l’expérience empirique? une redondance, si l’on veut, puisque les deux termes viennent du mot « periri » en latin ou « peiran » en grec (empirique = prouver quelque chose ; expérimentation = moyen par lequel quelque chose est prouvé).

Cela peut être une expérimentation interne ou externe, mais pour qu’il y ait connaissance ou sagesse, il faut qu’il y ait eu une mise à l’épreuve.

JE : Eh bien, il est clair que quelqu’un de sage ne peut l’être que s’il est un exemple par son expérience.

JE SUIS : Et de là vient l’idée d’être expérimenté : avoir de l’expérience dans quelque chose nous donne la légitimité, la justification et la garantie de pouvoir faire ce que nous faisons.

Maintenant, pour avoir de l’expérience, il faut vivre l’expérience. Et dans la plupart des cas, expérimenter implique de sortir de la zone de confort, d’entrer dans un terrain inconnu, avec des résultats inattendus.

Cela produit de l’insécurité chez la plupart des êtres conditionnés par leur culture, qui s’accrochent à une manière de voir les choses.

Ceux qui ne voyagent pas, qui ne mangent pas autre chose, qui ne parlent pas à des inconnus, qui ne s’ouvrent pas à découvrir une autre culture, qui ne lisent pas un livre ou ne regardent pas un film, ceux qui attendent que les choses arrivent au lieu d’agir pour les faire arriver, se privent d’expérience.

La peur de perdre, du ridicule, du jugement, de ne pas savoir, d’être rejeté, bloque la majorité dans leur processus d’expérimentation, et limite ainsi leur chemin vers la sagesse.

La période de la jeunesse, de la puberté à la fin de l’adolescence, est la phase la plus importante pour le développement de l’expérimentation.

JE : Et on nous bloque en nous mettant dans une école où, au lieu d’expérimenter, tout ce que nous faisons, c’est avaler des livres et des contenus que nous ne pouvons pas tester.

JE SUIS : La méthode scientifique s’est elle-même consumée à travers l’illumination éducative du XVIIIe siècle, où davantage d’options pour le développement expérimental ont été offertes, et en même temps, la capacité des enfants à vivre ces expérimentations a été bloquée en les remplissant des résultats de ceux qui avaient eu la possibilité d’expérimenter.

Cela ne génère que de la connaissance, des données, mais pas d’éducation, et encore moins de la sagesse.

L’expérimentation ne consiste pas à partager des résultats, mais à permettre l’empirisme.

JE : Cela me semble étrange qu’un esprit me dise que la clé spirituelle est l’expérience scientifique.

JE SUIS : Parce que c’est la seule manière pour quelqu’un dans la Troisième Dimension de se relier au monde des Idées, et c’est aussi la seule manière pour l’esprit de jouir de sa propre création.

JE : Mais tu m’as parlé de la science… Comment l’expérimentation se pratique-t-elle dans la vie normale ?

JE SUIS : Le mot « science » vient de la racine indo-européenne « skei », qui signifie couper, fendre quelque chose, le diviser en fragments.

De là vient le verbe « scire », qui signifie « savoir », c’est-à-dire avoir connaissance des parties.

Le mot « scient(e) » unit « scire » et « ent » (entité, sujet), c’est-à-dire le sujet ou l’entité qui pense les parties.

Il est intéressant et amusant de noter que le mot « schizophrénie » a la même origine que « science » (schizophrénie = « scire » /skhire/ : déchirer, séparer, et « phrén » : entrailles, intérieur, âme, c’est-à-dire ce qui déchire et sépare l’âme).

La science se réfère donc à ce qui dissèque les choses afin de connaître les parties qui les composent.

Tu as en tête une idée de la science comme une institution intouchable, éloignée de l’être humain ordinaire, alors qu’en réalité, la science est l’art de comprendre les parties des choses et d’expérimenter avec elles.

JE : Donc nous pouvons comprendre que, dans notre vie naturelle, humaine et quotidienne, nous avons l’opportunité de faire notre propre expérimentation scientifique.

JE SUIS : Et c’est très simple : il suffit de te proposer de faire une activité que tu n’as jamais faite auparavant.

JE : Comme quoi ?

JE SUIS : Essaie des choses que tu ne connais pas. Si tu n’as jamais peint, alors peins. Si tu n’as jamais joué d’un instrument de musique, joue-en un. Si tu n’as jamais cuisiné, cuisine. Si tu n’as jamais fait de mathématiques, fais-en. Si tu n’as jamais joué à un jeu, joue. Si tu n’as jamais regardé une série, regarde-en une. Si tu n’as jamais nettoyé une maison, nettoie-la. Si tu n’as jamais lu un livre, lis-en un. Si tu n’as jamais jardiné, jardine.

L’expérimentation n’a pas besoin d’être dans un laboratoire, les expériences scientifiques n’ont pas besoin d’être approuvées par une entité internationale. L’expérimentation est l’action de nous tester dans des choses qui nous sortent du quotidien, de la routine, du confort, et qui nous apportent quelque chose de nouveau, une information inédite, qui éveille en nous la sagesse.

JE : Je vois où va la proposition d’aujourd’hui…

JE SUIS : Je peux l’imaginer.

Aujourd’hui, en lien avec le cœur, tu vas poser l’intention de faire quelque chose que tu n’as jamais fait auparavant, de réaliser une activité, aussi petite soit-elle, dans un espace différent de celui auquel tu es habitué, mais qui t’apportera quelque chose de totalement nouveau et différent.

Faire quelque chose de nouveau, différent, unique, aussi simple que cela puisse être, n’est pas moins important.

Celui qui se ferme à l’expérimentation est un être bloqué dans l’inconscience, refusant l’évolution de son être et de son espèce.

Chaque nouvelle action éveillera une impulsion qui éveillera une nouvelle émotion, et cette émotion sera la clé de ta sagesse.

Car c’est l’émotion qui enregistre l’expérience, et c’est cette même émotion qui te permet de devenir maître de ceux qui cherchent.

JE : C’est ainsi que je conçois mon émotion, en expérimentant pour acquérir de la sagesse et la partager au monde.

JE SUIS : Vis l’empirisme. La pensée fixe l’intention de ce que tu es, et ce que tu es sera compris par la pensée, à travers l’expérience en action.

JE : Essai et erreur… c’est la véritable manière d’apprendre.

JE SUIS : Dans l’empirisme rationnel, il n’y a pas de péché, il n’y a pas de jugement de l’erreur, mais un chemin d’évolution à travers l’essai et l’erreur.

Ainsi, voici mon conseil pour tout ce que tu décideras d’entreprendre comme expérience aujourd’hui : n’aie pas peur de te tromper. Les erreurs sont la clé de l’apprentissage.

JE : Que la magie opère.

JE SUIS : Essence de la pratique.

Bonjour à tous, bonjour, bon après-midi, bonsoir. Bienvenue à tous dans notre jour du cœur, dans la semaine physique, le chakra et la physique du mois du Bélier.

Eh bien, le thème qui nous concerne aujourd’hui, et sur lequel nous allons travailler, est l’expérimentation.

Rappelons-nous d’abord le sens du mot avant de commencer. Le mot « expérimentation » vient de « ex », qui signifie « dehors », « periri », qui signifie « traiter, essayer, tenter, éprouver quelque chose », et « mento », qui signifie « moyen », « forme de faire les choses ».

Par conséquent, l’expérimentation parle de l’action, de l’action de chercher une manière d’éprouver quelque chose qui nous mène vers un autre point, au-delà.

Expérimenter est l’un des quatre fondements de l’univers, comme nous l’avons vu le premier jour de cette semaine. L’expérimentation a pour objectif de pouvoir justement essayer, tenter de faire toutes ces choses qui vivent seulement dans notre monde des idées, afin de les construire.

Dans un premier temps, pour comprendre comment surgit l’idée d’expérimenter, nous devons nous rappeler que dans l’univers tout est mental, et que c’est à travers le mental, à travers l’idée, que les réalités prennent ensuite forme. C’est-à-dire que les choses existent d’abord au niveau mental. Nous pourrions le résumer par la phrase de René Descartes : « Je pense, donc je suis. »

Rappelons donc le principe des choses. L’esprit est un être qui, dans sa conscience, contient toutes choses, toutes les informations ; tout est en lui. Et cet esprit, qui a tout en lui, projette seulement vers l’extérieur l’idée de ce qui peut être. Alors l’univers commence à chercher des manières pour que ce mental puisse, à son tour, expérimenter, sentir, vivre à travers les sens ces choses qu’il pense.

À travers la construction de réseaux de pensée, il commence donc à créer un réseau synaptique qui construit des signaux de vibration, d’énergie, qui transmettent constamment des données et des informations. L’univers commence à s’étendre, à créer des circuits et des mécanismes de réponse dans lesquels se créent beaucoup de formes différentes de voir l’univers. Il commence à chercher des données à partir de différents points de vue et de différentes perceptions.

C’est pour cela que l’univers commence à vivre une même idée sous différentes formes, avec différentes idées de lui-même. Cela implique qu’une même idée va être éprouvée, vécue, tentée, ressentie à travers différents éléments, outils et chemins. C’est là que naît l’expérimentation : sortir de soi-même pour essayer quelque chose qui n’a jamais été vécu auparavant, et chercher des outils qui permettent de le percevoir d’une autre manière.

Ainsi, tout l’univers, et surtout la troisième dimension, se fonde sur cette capacité à se percevoir soi-même en essayant des choses différentes, encore et encore.

Nous pourrions donc dire que, dans la troisième dimension, nous sommes ici par une volonté de nous-mêmes, sur le plan mental, afin de pouvoir expérimenter ce que nous pensons, manifester ce qui est à l’intérieur de nous. C’est pour cela que la troisième dimension n’est pas un châtiment divin, mais une volonté propre. C’est l’endroit où je peux venir pratiquer de différentes façons une même idée.

Quand je parle d’essayer cette même idée de différentes manières, cela signifie aussi qu’il faut parfois la voir depuis l’obscurité, parfois passer par des moments difficiles, parfois se mettre à la place de l’autre. Une expérimentation ne peut pas toujours être agréable, car son intention est justement de vivre les polarités, les opposés. C’est pour cela que nous devons toujours voir les options aussi bien sombres que lumineuses.

Une idée a beaucoup de nuances. Une idée peut être vue depuis la souffrance ou depuis le bonheur absolu. Quand nous venons expérimenter, ce que nous faisons, c’est traverser tous ces états d’une même idée.

Quand je vis ces réalités et que soudain j’ai peur d’affronter de nouvelles réalités, je reste toujours bloqué dans la même forme. Et quand je stagne, l’énergie commence à tomber malade. C’est pourquoi nous le vivons mal dans l’expérimentation : simplement parce que nous ne nous ouvrons pas à la transformation.

L’une des clés fondamentales de l’expérimentation, c’est de nous transformer. Expérimenter, c’est sortir de ce que je suis pour pouvoir intégrer quelque chose de différent venant de l’extérieur.

La clé de l’expérimentation est donc de nous permettre de nous ouvrir à des choses nouvelles, de nous permettre de voir la même réalité que nous avons, mais de manières différentes.

Par exemple, je peux avoir une idée de ce qu’est la politique. Je reste alors dans ma vision de ce qu’est la politique, de comment elle se vit, de son côté terrible, etc. Mais si je reste avec ma vision de ce qu’est la politique dans un seul pays, sans me rendre compte de l’ample spectre de ce qu’est la politique, alors je verrai toujours les choses du même point de vue, en me plaignant toujours des mêmes choses.

Mais si j’ai la possibilité de voyager, ou de demander comment cela se vit en Norvège, en Suisse, en Arabie, aux Émirats, en Inde, en Chine, au Canada, au Nicaragua, alors je verrai de nombreuses façons de vivre la politique. Ce n’est pas la même chose. Quand j’élargis mon spectre de vision et que j’amplifie cette petite idée locale que j’avais des choses, j’ouvre ma compréhension à des visions beaucoup plus vastes, qui me permettent de voir de nouvelles façons de comprendre un même concept.

S’ouvrir, voyager, demander, lire, voir des choses nouvelles, voilà ce qui permet qu’une chose simple change totalement d’aspect.

Et si on amène cela à quelque chose de beaucoup plus simple, comme faire un œuf au plat, peut-être avons-nous passé toute notre vie à le faire « mal », simplement parce que nous l’avons vu ainsi la première fois. Mais lorsque nous nous ouvrons à demander à quelqu’un d’autre comment on le fait, ou comment on cuisine dans une autre culture, nous finissons par apprendre des milliers de nouvelles façons de faire un œuf au plat.

Depuis les choses les plus grandes jusqu’aux plus petites, tout est lié à l’expérimentation. Cela signifie sortir du foyer limité à travers lequel je regarde toujours, pour amplifier ma capacité.

Ainsi, le concept de l’expérimentation nous conduit à amplifier notre champ d’évolution, notre possibilité d’apprendre de nouvelles formes, d’ouvrir notre mental.

Aujourd’hui, dans le blog, j’expliquais aussi deux concepts de l’expérimentation. Hier, je crois, nous avons parlé de l’aspect culturel et moral. Quand nous expérimentons quelque chose de nouveau, de très différent de ce que nous faisions habituellement, nous pouvons tous ressentir de la peur d’être jugés, même si ce que nous faisons est génial. Nous ressentons souvent de la honte, simplement parce que nous faisons quelque chose de différent de ce que nous faisions avant. Et cela est une question culturelle : ce qui change est jugé.

Pourquoi ? Parce qu’il existe une peur constante du changement, une insécurité constante face au changement. Alors expérimenter des choses nouvelles, différentes, étranges, fait souvent que les gens nous regardent bizarrement, comme si nous étions fous.

Or l’expérimentation implique justement de s’ouvrir à faire des choses que normalement nous ne ferions pas dans notre zone de confort.

Mais lorsque nous allons expérimenter davantage de choses différentes de notre culture, soudain nous acquérons la capacité d’apporter de nouvelles choses dans notre propre culture afin de l’améliorer.

Cette clé de l’expérimentation, qui consiste à essayer des choses différentes de celles que nous ferions normalement, implique évidemment de sortir de cette structure de croyances de ce que nous considérons comme bien ou mal.

Cela nous ramène au concept de moralité : ce qui est bien et ce qui est mal nous montre qu’en un lieu ou un pays, une chose paraît correcte, alors que dans un autre pays, c’est exactement le contraire. Ce sont donc des points de vue totalement différents. Si l’on transpose une circonstance d’un pays dans un autre, cette expérience peut sembler rejetée par les autres, comme une folie.

Je donnais aujourd’hui cet exemple : que se passe-t-il si, dans ma ville en Argentine, quelqu’un, soudain au milieu de la rue principale, sort un tapis, le pose sur le sol et commence à prier le Coran en regardant vers La Mecque ? Si les gens ne savent pas ce qu’est l’islam, ils resteraient tous à se demander : « Qu’est-ce qui lui arrive à ce fou ? »

Et pourtant, ici par exemple, en ce moment, on est en plein Ramadan, et si quelqu’un mange avant six heures du soir, tout le monde le regarde comme s’il était fou : « Qu’est-ce qu’il fait ? »

C’est ainsi qu’en transposant des situations, nous voyons souvent que des expériences normales pour les uns sont de grandes expériences de transformation pour d’autres, mais qu’elles peuvent nous faire paraître fous, en dehors de la normalité de notre lieu.

C’est pour cela que, pour nous libérer de la croyance en la folie, de l’idée que ce que nous faisons est mal, il faut s’ouvrir au monde, il faut s’ouvrir à percevoir beaucoup plus d’options, afin de comprendre que la transformation est précisément la clé ; l’expérimentation de choses différentes est la clé de l’évolution.

Une des choses que j’expliquais aussi dans le blog, c’est comment cette moralité est liée aux traditions de foi. La plupart des cultures qui existent proviennent normalement d’une tradition de foi. Et la foi est basée sur la confiance totale, pas sur l’expérimentation.

Vu de cette manière, pendant longtemps, notre psyché s’est construite avec l’intention de faire pleinement confiance. Et au cours des 400 ou 500 dernières années, le monde scientifique a recommencé à mettre en avant l’importance de l’empirisme, c’est-à-dire de l’expérimentation.

Qu’est-ce que cela signifie ? Que si je ne l’éprouve pas, au moyen d’une expérience, d’un outil qui me démontre sensoriellement que c’est ainsi, alors je ne peux pas avoir confiance ; je dois douter. Cela va à l’opposé de la foi.

Que s’est-il passé ? Au cours des 500 dernières années, l’expérience scientifique et le concept d’empirisme ont fait que toutes les choses dites doivent obligatoirement être vérifiées. Cela a fait qu’au cours des deux derniers siècles, la science est devenue propriétaire de la vérité : il ne peut pas y avoir d’autre vérité que celle qui est prouvée par la science.

Et qu’est-ce que cela a produit ? Que soudain, ce même système né du doute est devenu un système qui a obligé les gens à mémoriser des données scientifiques, comme une nouvelle foi, surtout pendant les Lumières au XVIIIe siècle avec le début de l’éducation.

Seuls quelques scientifiques doutent encore de leurs propres travaux en disant qu’on peut toujours apprendre davantage à travers l’expérimentation.

Ainsi, pendant longtemps, nous avons été guidés par la foi religieuse, et aujourd’hui nous avons été guidés par la foi dans la science. Et pourquoi dis-je cela ? Parce que le peuple n’a pas été éduqué scientifiquement. On lui a donné des données, mais on ne l’a pas éduqué à la science.

Cela signifie que les gens vivent aujourd’hui dans un monde entouré de science sans comprendre la science. C’est comme aller à l’église sans comprendre la Bible.

Avec cela, ce que je veux dire, c’est qu’une des choses que nous devons faire dans notre vie, c’est commencer à pratiquer la méthode scientifique pour notre propre vie. Et commencer à pratiquer la méthode scientifique, c’est commencer à remettre en question, à chercher, à utiliser Google pour chercher des choses et répondre aux questions qui surgissent.

C’est ne pas avoir peur de paraître stupide quand on pose une question. C’est enquêter : comment sont les choses, comment elles émergent, comment elles fonctionnent. C’est ne pas avoir peur de se tromper, ne pas avoir peur d’apprendre, et faire chaque jour de petites choses qui nous enseignent quelque chose de nouveau.

La plus grande expérience que nous avons dans notre vie, c’est notre propre vie. C’est apprendre de nous-mêmes en doutant de nous-mêmes, en nous interrogeant sur le monde qui nous entoure, en commençant à sortir de notre zone de confort, de l’attente que l’on nous donne les données, pour commencer à les chercher nous-mêmes, et créer une expérience qui nous donne de la sagesse, pas seulement de la connaissance.

Le concept ici, rappelons-le, c’est que pour faire d’une personne quelqu’un de vraiment conscient et spirituel, il faut se souvenir que l’esprit a manifesté la matière, et que la science, l’expérience, l’expérimentation des choses, sont des outils spirituels permettant de comprendre ce que nous sommes et ce que nous pouvons être.

Quand on parle d’une « nouvelle humanité », cela me fait souvent sourire, parce que j’entends beaucoup de personnes dire qu’une nouvelle humanité arrive, qu’une nouvelle civilisation va venir, qu’un nouveau temps va être merveilleux. Mais non, ce n’est pas ainsi. Désolé de briser la magie pour certains, mais ce n’est pas comme ça.

Rien n’arrive tout seul. Il n’y a pas une belle nouvelle humanité qui va apparaître bientôt comme par magie et dans laquelle tout ira bien. Un jour, peut-être, bien sûr, mais pas maintenant. Probablement dans 2000 ans, quand nous serons aussi dans le nettoyage du Capricorne, je ne sais pas. Peut-être avant, aussi.

Pourquoi est-ce que je dis cela ? Parce que la raison pour laquelle une nouvelle humanité ne peut pas apparaître bientôt, c’est que nous continuons à penser qu’elle est proche, qu’elle va apparaître. Si nous regardons le discours que nous tenons quand nous disons cela, c’est comme si, par magie, le temps décidait que ce qui vient sera merveilleux, et non par notre responsabilité dans ce que nous faisons chaque jour.

Et l’expérimentation est une clé fondamentale pour cela. Parce que lorsque nous parlons d’une nouvelle humanité, la plupart du temps nous le faisons depuis la foi, et non depuis la science.

Le mot science vient d’une racine qui signifie séparer, diviser les choses. Ce que cela veut dire, c’est que la science est un outil pour prendre quelque chose, le disséquer, comprendre comment cela fonctionne, comprendre ses parties, puis les réunir avec cohérence et conscience pour savoir comment l’utiliser.

La science, c’est prendre l’esprit, le diviser en morceaux, comprendre chacun de ses aspects, puis dire : « Ah, c’était pour cela », et commencer à les réunir un par un pour comprendre comment cela fonctionne.

Par conséquent, ce que nous pourrions appeler la science spirituelle, c’est commencer à nous rendre responsables de chacune de nos parties et savoir comment utiliser ces parties ici et maintenant. Il ne faut pas attendre avec foi que quelque chose de nouveau vienne. Il faut faire ce nouveau maintenant pour que cela arrive.

C’est pourquoi commençons à pratiquer petit à petit, avec de toutes petites choses, des choses qui nous permettent de voir un peu plus, de comprendre un peu plus.
Moi, aujourd’hui par exemple, je suis en train de construire quelque chose que je n’avais jamais fait auparavant, et j’ai appris de nouvelles choses.

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