JE : Et, en parlant de construire ou de détruire, que se passe-t-il si je décide de ne rien faire ? C’est-à-dire, cette philosophie bouddhiste de ne pas intervenir, de rester silencieux, passif… Est-ce que je romprais avec cette dualité créatrice ?
JE SUIS : Beaucoup de chemins peuvent nous amener à comprendre cette dichotomie productive. Essayons de comprendre ce que signifie se positionner dans une attitude active ou dans une attitude passive. Actif vient d’action, d’entrer en activité, et donc de réaliser un acte qui mobilise une énergie. Cette action produit une réaction qui modifie l’environnement, puisque les forces impliquées chercheront à retrouver la stabilité en se réorganisant d’une manière différente. Ici, nous pouvons comprendre ce que signifie réaliser une « Activation », c’est-à-dire disposer les forces nécessaires pour obtenir un résultat extérieur.
JE : Donc, quand je dis « Activations », je fais référence au fait que ce que nous sommes sur le point de faire est lié au fait de mettre de l’énergie de notre part, de manifester une attitude qui génère volontairement un changement dans l’environnement ou dans ce que nous faisons concrètement.
JE SUIS : Exactement. Une Activation est l’acte de disposer une action afin de produire une réaction. C’est l’opposé de la vision passive. Ce mot vient du supin de pati (passum), qui signifie « celui qui souffre ou endure » (patire = souffrir). Le point de vue passif est celui de celui qui reçoit le poids de la réaction, qui n’a rien fait pour recevoir ou générer une force, et pourtant le mouvement de l’autre l’oblige à se transformer.
JE : Donc, passif n’est pas celui qui ne fait rien ou qui adopte une position passive face à une circonstance, mais celui qui subit les conséquences de la circonstance sans avoir pris aucune attitude à son égard.
JE SUIS : Exactement. Regardons cela d’un point de vue plus positiviste et spirituel. L’aspect passif d’une action est ce que tu appellerais la « Méditation ».
JE : Pourquoi ? Dans la méditation, on ne souffre pas…
JE SUIS : Pas selon ton concept de la souffrance, mais on devient bien passum. Humainement, vous interprétez la souffrance comme douleur, peine, angoisse ; cependant, conceptuellement, souffrir signifie prendre le poids sur soi. Dans la méditation, ce qui se passe, c’est que l’action n’est pas dirigée vers l’extérieur, mais vers le centre, afin que les forces extérieures se tournent vers toi. Et dans la méditation, tu trouves les réponses aux poids et aux conflits extérieurs.
JE : Vu ainsi, l’action passive de la méditation n’est pas mauvaise du tout.
JE SUIS : Non, mais le problème, c’est que tout le monde ne médite pas ; beaucoup « s’inquiètent ». Il existe une autre dichotomie que nous appelons « s’occuper » et « se préoccuper ». Celui qui s’occupe devient actif : c’est celui qui se lance pour prendre en charge la situation. Tandis que celui qui se préoccupe prend en charge quelque chose avant que cela n’arrive, dans l’invisible et l’impraticable. En général, tirer les rênes sur des sujets qui ne sont pas encore réels mène à la souffrance. C’est là que réside l’idée du passif, car on reçoit le poids de quelque chose d’inexistant sur lequel on ne peut pas agir.
JE : Oui… J’ai tendance à beaucoup m’inquiéter… Jusqu’à ce que je médite. Mais alors, que serait le fait de ne pas agir ?
JE SUIS : La neutralité. Tandis que le passif et l’actif parlent du négatif et du positif, le neutre est ce que tu considérerais comme « l’inaction ». L’inaction est simplement la négation de l’action, la non-existence de l’action, et parle donc de rester statique, car l’action est mouvement, puisque l’action implique de l’énergie. La neutralité est le concept de ne pas agir dans l’actif ni recevoir dans le passif, mais de se tenir à l’écart en tant qu’observateur.
JE : Est-ce possible ?
JE SUIS : Difficile, mais pas impossible. Les pratiques de certaines cultures asiatiques en relation avec la neutralité leur font comprendre que tout effet de changement est simplement le produit de forces qu’elles ne peuvent pas contrôler. Elles préfèrent donc se tenir à l’écart de toute réaction, ni contre ni pour.
JE : Mais cela ne fait pas évoluer… Je veux dire… Comment avance-t-on ainsi ?
JE SUIS : Pourquoi as-tu besoin d’avancer ?
JE : Eh bien… Nous sommes sur un chemin de croissance et d’expansion.
JE SUIS : Cela dépend pour qui. Ce n’est pas parce que tu es conscient d’un chemin évolutif que tu es digne de posséder la vérité absolue. Il existe des personnes qui ne sont pas nées pour réaliser ton chemin. L’acceptes-tu ?
JE : Oui… Je le comprends, mais j’ai du mal à assimiler qu’il puisse être considéré comme normal de ne pas prendre parti dans les choses.
JE SUIS : Prendre parti nous place dans une position duelle, polaire, de lutte, de création et de destruction. La vision de nombreuses cultures, surtout occidentales européanisées, a apporté au monde la connotation de l’effort, du travail, du mérite, comme sources d’action réelle, tangible et pratique. Mais cela n’a pas à être pareil pour tout le monde. Ce n’est pas parce qu’un chemin fonctionne pour toi que d’autres n’ont pas trouvé une voie différente. Tant que l’on n’interfère pas avec la liberté et les droits de l’autre, il n’y a aucun problème pour l’univers.
JE : Donc quelqu’un pourrait tranquillement faire une différence en étant neutre ?
JE SUIS : Pour être neutre, tu dois trouver l’équilibre entre mettre de la force et être dans la force.
JE : Que veux-tu dire par là ?
JE SUIS : La dichotomie de l’action : Faire ou Être. Le mot « faire » vient de la même étymologie que to do en anglais. Même s’ils sonnent différemment, ils viennent du même arbre, de l’indo-européen dhe, qui signifie « poser », « mettre ». Mettre de l’énergie, mettre de la force, mettre en action, mettre de la volonté. Le concept de « faire » nous ramène à la base de toute action, qui est de poser et de disposer. En tant qu’êtres existants, nous faisons tous des choses ; c’est inévitable. Notre simple respiration est une action, elle implique de faire quelque chose. Dhe manifeste l’intention de faire, ce qui incorpore la volonté et la conscience dans l’équation. C’est placer le foyer de l’attention sur quelque chose où déposer les énergies afin de générer un mouvement.
JE : Et de l’autre côté… Être, ou se laisser être.
JE SUIS : Estar, lié au fait d’être immobile ou d’être dans un lieu, est un verbe qui vient de Sta, qui signifie « se tenir debout », quelque chose qui, en anglais, a donné stand, stare, state, stay. En espagnol, les formes estabilidad, estado, estable, estático décrivent ce mot, comme l’opposé du fait de se mettre en action, mais plutôt de rester immobile. La stabilité est quelque chose que l’univers recherche sans cesse dans son chaos expansif et entropique. Ainsi, même si c’est l’opposé, c’est aussi son parfait complément. Se tenir ou agir sont les deux faces du mouvement universel.
JE : Donc, il est nécessaire de faire et d’être… en même temps.
JE SUIS : Être est ce qui te conduit à l’être, à te trouver toi-même, à te positionner et à te placer dans le temps et l’espace, à trouver un axe. La stabilité est nécessaire pour pouvoir dessiner la personne que tu es. Et ce n’est qu’à partir de là, depuis ton point de vue, que tu pourras agir, faire, avoir le point d’appui depuis lequel tu peux faire, poser des intentions, de l’énergie et de la volonté. Le problème apparaît lorsqu’il y a plus d’aspects stables que d’aspects qui font, ou plus d’aspects qui font que d’aspects stables.
JE : Cela me rappelle ces images de travailleurs où un seul fait tout tandis que les autres regardent.
JE SUIS : De la même manière, tu peux comprendre ton monde intérieur. Tu n’avanceras jamais si une seule de tes forces met toute l’énergie pendant que tes autres aspects regardent. Mais tu n’arriveras nulle part non plus si beaucoup travaillent alors qu’un seul les ancre et leur dit quoi faire. La neutralité réside dans la capacité à être suffisamment stable pour ne pas être affecté par les mouvements extérieurs, et suffisamment actif pour pouvoir être flexible et prendre des décisions.
JE : Parfois, faire me semble très compliqué dans un monde qui nous maintient dans la passivité. C’est épuisant, dans bien des cas, de faire des choses alors que les États et les systèmes ne font rien d’autre que nous empêcher de grandir…
JE SUIS : Ces mécanismes de contrôle extérieur transforment les individus en passifs sociaux, afin qu’ils puissent continuer à nourrir le système sans perdre leur confiance en eux ni leur utilité. Un être stablement actif ne sera pas une cible facile pour les répressions. Car rien ne l’affectera. Être implique de pouvoir rester dans son axe malgré les choses qui peuvent se produire autour. C’est là que tu trouves la logique de ces cultures neutres qui encouragent la neutralité comme chemin vers l’illumination.
JE : D’accord… Il ne s’agit donc pas de ne rien faire, mais de ne pas être affecté par ce qui se passe…
JE SUIS : Exactement, et cela, c’est Être : être en soi, rester à l’intérieur, être dans son axe, se tenir ferme. C’est là que réside la véritable force de l’action, car en étant, rien ne peut te déplacer. Et ainsi, lorsque tu fais quelque chose, rien ne pourra te frustrer ni te détruire. Dans la méditation, tu reçois toutes les pressions en leur donnant un sens dans le centre… Là où la somme de toutes les forces est égale à zéro.
JE : Je comprends… Cela a du sens. Donc, la tâche fondamentale de ce concept est que nous puissions faire les choses que nous devons faire sans être affectés par leurs résultats, sans inquiétude ni attente, mais en faisant tout depuis la stabilité de son propre être, comme un arbre immobile et stable au milieu de la tempête.
JE SUIS : Parfois, la simple présence déplace bien plus que mille actes réactifs.
JE : Donc, je suis disposé à être en moi.
JE SUIS : Et ainsi, tu déplaceras des montagnes.