Jour 317 - APPARENCES - 16 juin

Le chemin nous invite à regarder au-delà des apparences. Après l’exploration de la bipolarité, Matías ouvre une réflexion sur la manière dont nous jugeons, classons et interprétons les êtres selon ce qu’ils montrent extérieurement. Vêtements, comportements, spiritualité, sexualité, culture ou croyances deviennent souvent des masques que nous portons pour être acceptés, protégés ou reconnus. Pourtant, derrière chaque apparence se cache un processus intérieur. Ce jour nous prépare à observer nos jugements, à reconnaître notre propre énergie créatrice et à revenir à l’essentiel : être soi-même, sans se réduire à ce que l’on paraît.

L’enseignement central de ce jour repose sur la différence entre l’apparence et le contenu. L’apparence est utile : elle permet de reconnaître un état, de s’adapter à un groupe, de survivre, de communiquer quelque chose au monde. Comme un fruit vert, mûr ou flétri, elle donne des indications sur un processus. Mais elle ne définit jamais l’être profond. Le danger commence lorsque nous confondons l’image avec l’essence.

Dans le blog, Matías montre comment l’art, qui était à l’origine une expression profonde de l’âme, s’est peu à peu transformé en tradition, en identité sociale, puis parfois en simple divertissement. Lorsque l’humain cesse d’approfondir, il juge selon les formes : une tunique devient spirituelle, une casquette devient non spirituelle, une croyance devient supérieure à une autre. Les apparences remplacent alors la conscience, et le regard devient prisonnier des préjugés.

La vidéo prolonge cette idée en reliant les apparences aux processus intérieurs, émotionnels et même sexuels. Ce que nous montrons, ce que nous cachons, ce que nous désirons paraître, tout cela parle de notre énergie créatrice. L’énergie sexuelle n’est pas seulement liée à l’autre ou au corps physique : elle est la force par laquelle nous nous présentons au monde, attirons, repoussons, cherchons à être vus ou acceptés.

Le jour invite donc à une double observation : voir comment les autres nous jugent par apparence, mais surtout reconnaître comment nous-mêmes jugeons les autres. La spiritualité réelle ne consiste pas à adopter une forme attendue, mais à devenir cohérent intérieurement. Transcender l’apparence ne signifie pas la nier, mais l’utiliser comme un miroir pour comprendre ce qui se vit en nous.

Début de l'alignement sur la vidéo d'origine : ici

Nous nous asseyons confortablement, nous fermons les yeux et nous nous concentrons sur la respiration.

Je prends conscience de chaque partie de mon corps, ici et maintenant, depuis mes pieds, en passant par mes jambes, mon bassin, mes mains et mes bras, mon cou et ma tête. Je me permets de masser, de bouger doucement mes articulations, en reconnaissant toute l’énergie qui se déplace à l’intérieur.

Et maintenant, je me sens.

Je me reconnais moi-même au commencement de ma vie. Je visualise que je suis allongé dans mon lit, me préparant à me lever pour commencer la journée.

Mais garde à l’esprit que ce jour est très spécial, car tu vas rencontrer cette personne que tu as attendu toute ta vie.

Par conséquent, tu dois bien penser à la manière dont tu sortiras de ta maison. Observe comment tu te prépares, quels vêtements tu choisis, quels accessoires tu portes. Regarde-toi dans le miroir. Prépare-toi à sortir.

Prends conscience de chaque chose qui apparaît. Observe les apparences qui se manifestent. Quelles apparences dirigent ta vie sans que tu les cherches ?

Reconnais quelles pensées tu décides de porter, quelles émotions tu décides de manifester, quelles énergies tu décides de présenter.

Reconnais comment tu habilles ce corps, quelles émotions il prétend ressentir, quelles idées tu vas partager. Reconnais les apparences.

Va plus profondément. Quelle est la raison pour laquelle tu te prépares ainsi ? Que cherches-tu dans cette personne ? Quelle est l’énergie que tu veux donner dans cette rencontre ?

Reconnais que, quel que soit le chakra depuis lequel elle naît, cette intention de rencontre se manifeste à travers l’énergie de te montrer, d’être vu, de te planter et de dire : « Je suis ici. »

Reconnais que toutes les apparences que tu as construites dans ta vie ont été utiles pour te mener à cette rencontre : la rencontre avec celui ou celle que tu attendais, toi-même.

Observe-toi : comment t’es-tu préparé pour te rencontrer toi-même ?

Ouvre les yeux.

Je Suis ton énergie sexuelle.
Dans le sexe, Je Suis l’énergie sexuelle.
Je Suis l’énergie sexuelle.

Profondément, je me fonds dans une étreinte et dans un baiser avec moi-même.

Je souris.

Je pense. Je pense. Je pense en moi.

Chacun à son rythme.

Très bien, nous nous voyons demain, comme toujours, à la même heure.

Information : L’alignement peut être écouté dans la vidéo originale. Même si le langage vous échappe, les codes transmis par Matías se transmettent malgré tout, et vous en avez ci-dessus la compréhension en français.

JE : Hier, pendant la transmission spéciale que nous avons faite, des choses incroyables se sont produites. À l’occasion du thème de la Bipolarité, nous avons décidé d’interpréter le tango de Piazzolla : Balada para un Loco, en nous habillant de manière irrégulière et en mettant en scène une histoire improvisée qui, au-delà de quelques indications minimales au début, n’avait jamais été prévue pour durer toute l’heure, ni pour devenir une sorte de constellation d’émotions erratiques.

JE SUIS : Liberté d’expression.

JE : Oui. Nous nous sommes sentis libres, et grâce à cela des choses merveilleuses sont sorties, où l’improvisation artistique des jeunes m’a permis de raconter l’explication de ce thème. C’était fluide, comme si tout nous menait de l’expression à l’explication, puis de là à l’alignement.

JE SUIS : De la même manière que l’univers s’adapte : à travers le chaos. Il prend ce qui est irrégulier pour lui donner du sens et l’organiser selon un schéma nécessaire.

JE : Oui, c’est ce que j’aime dans ce genre d’actions : elles ordonnent le chaos en lui donnant une logique. Même si tout le monde ne le voit pas ainsi. Beaucoup de personnes restent à regarder la scénographie et ne voient pas le message de l’œuvre.

JE SUIS : C’est la différence entre l’art et le divertissement.

JE : Quelle serait cette différence ?

JE SUIS : L’art est la capacité de prendre une réalité et de la transformer en une autre, en montrant une action mutable qui propose beauté, harmonie et contenu, capable de nourrir autant ceux qui l’accomplissent que ceux qui la reçoivent. En revanche, le divertissement consiste à avoir quelque chose à faire parmi d’autres choses. C’est un espace de détente où le contenu n’est pas l’important, mais plutôt la capacité à se relâcher dans la contemplation, où il n’est pas nécessaire d’approfondir. C’est quelque chose qui sépare deux moments d’attention, quelque chose qui se trouve entre deux profondeurs, comme un simple lien de détente. Beaucoup de personnes vivent leur vie ainsi, parce qu’il est beaucoup plus facile de ne pas approfondir et de rester dans l’information superficielle propre à une vie fondée sur les croyances et les préconceptions.

JE : Donc une personne qui vit depuis l’art approfondit… C’est ça ? Mais il y a beaucoup de personnes qui se consacrent à l’art et qui sont très superficielles, et parfois l’art s’est mélangé au divertissement.

JE SUIS : Au début des temps humains, l’art était lié aux capacités les plus profondes d’un être, celles qui lui permettaient de raconter son riche monde intérieur, de transmettre la connaissance, d’exprimer l’esprit. Les différents arts dont nous avons déjà parlé avaient pour intention d’amplifier le mental, l’émotion et le corps des personnes, nous rendant plus riches, plus intégraux. Mais beaucoup de ces arts, de ces visions profondes du monde intérieur projetées sur le monde extérieur, ont fini par devenir des identifiants d’un peuple, permettant aux individus de se reconnaître entre eux et de se distinguer des autres.

Ainsi, certaines couleurs, certains vêtements, certains mots, certaines constructions, traditions, devinrent des emblèmes de reconnaissance, et l’art devint une manière d’unir, de connecter les groupes. Cela fit que les sources artistiques devinrent des outils sociaux, culture et religion, lois, normes, morale. Les nations surgirent, et avec elles les nationalismes ; puis l’identification des groupes en relation avec leurs façons de faire dans la vie et de voir le monde. L’art devint un modèle, une loi de vie, cessant d’être créativité pour devenir le fondement de la structure sur laquelle les sociétés se soutiennent.

Lorsque l’art est secoué, lorsqu’il cherche à se lever et à muter comme sa nature l’indique, les fondations sociales vacillent, menant à des moments d’instabilité systématique qui mettent en danger le statu quo, bien qu’ils favorisent l’évolution. Sortir de sa place fait passer pour fous les êtres sains du système, les mobilisateurs et les contestataires, et l’on tente d’éclipser l’art qui émerge d’eux. C’est ainsi que l’art apparaît comme l’arme principale dans une dictature, comme le fondement de toute révolution, comme la première voix que veulent faire taire ceux qui cherchent à maintenir l’ordre selon leurs traditions. Les États et les Religions, ainsi que les Clans, cherchent habituellement à maintenir une idée constante de ce qui devrait être, afin de ne pas perdre leur stabilité ; et si quelque chose rompt avec ces schémas préétablis, ils pointeront immédiatement leur index vers le « coupable », dans cette critique qui discerne « ce qui est bien de ce qui est mal ».

JE : C’est ce que j’ai vu de nombreuses fois : beaucoup de personnes jugent ma manière de m’habiller, ce que je mange, si j’ai le visage fatigué, si j’ai dit un gros mot, et elles prétendent que, parce que je suis une image publique, je devrais agir comme elles l’attendent afin d’entrer dans leurs modèles. Aujourd’hui, j’ai lu quelqu’un qui était contrarié parce que je portais une chemise et une casquette, car ce n’était « pas spirituel de ma part », puisque selon ses critères, quelqu’un de spirituel devrait être austère, humble et rasé comme un moine tibétain. En fait, c’est ce qu’il a écrit… Alors je me demande : jusqu’à quel point a-t-il raison, ou est-ce vraiment moi qui ne fais pas correctement les choses parce que je mets une casquette qui me plaît ?

JE SUIS : Héhéhé, les apparences. Parce que la culture a transformé l’art en tradition, ce qui est différent a cessé d’être de l’art pour devenir une simple détente illogique destinée à relaxer l’esprit : regarder des peintures, faire des expositions, suivre la mode dans le design, concourir dans des pièces de théâtre pour la meilleure originalité, écrire des livres au contenu nul, regarder des films pour rire ou pleurer sans message, les programmes télévisés en général. Le différent a cessé d’être vu comme ce qui transforme, pour devenir un simple lien de mental vide où l’individu cesse de participer et devient un simple spectateur vide.

Ainsi, on perd davantage de temps sur les apparences des choses, et celles-ci deviennent synonymes de leur contenu. L’humain cesse d’approfondir, et s’il voit une croix, il voit immédiatement le christianisme, alors qu’elle parle peut-être de solstices et d’équinoxes ; il voit la spiritualité dans une tunique, ou l’illumination dans un moine tibétain. Il commence à juger le contenu simplement par les apparences, parce qu’il a cessé d’approfondir pour vivre à la surface. Il est plus facile et plus rapide d’interpréter quelque chose par son aspect que de prendre le temps de le connaître et de le comprendre.

JE : Bien sûr… Je le vois clairement.

JE SUIS : C’est ainsi que surgit le divertissement, qui cesse d’être simplement le temps dont nous disposons pour nous disperser entre une chose et une autre, pour devenir une manière de voir le monde. Les individus jugent alors les réalités comme s’il s’agissait de noter avec de petites étoiles le contenu d’une plateforme comme Netflix. Ils commencent alors à se guider par les apparences plutôt que par le contenu, et ne croient que ce qu’ils voient.

JE : Que sont les apparences ?

JE SUIS : Cela vient du mot « pair », qui signifie un égal, sembler. Avec le préfixe « ad » — vers — surgit « apparaître », qui signifie se tourner vers ce qui est semblable. L’apparence parle de la qualité d’un être à ressembler à un autre. C’est un terme utile dans le développement évolutif, car de nombreux êtres ont survécu en semblant être des parties d’un arbre, ou en ressemblant à d’autres animaux plus dangereux. Il en va de même pour certains prédateurs qui semblent être leur proie ou l’environnement dans lequel ils se déplacent, les attirant directement dans leurs mâchoires.

L’idée de paraître ce que l’on n’est pas fut fonctionnelle au développement, créant ces bipolarités chez un individu, qui proposent l’option d’être plus d’une chose et de s’adapter à l’environnement. Cependant, cela peut être utilisé dans plusieurs domaines qui, au-delà du développement, proposent le contrôle, la domination et toutes sortes d’attaques envers les autres.

JE : « Les apparences peuvent être trompeuses », comme on dit…

JE SUIS : Le loup déguisé en agneau, et l’agneau déguisé en loup. Le premier est l’exemple clair de ces individus qui cherchent à obtenir quelque chose des autres, et qui s’habillent donc de leurs peaux et de leurs traditions afin d’être acceptés comme semblables alors qu’ils ne le sont pas du tout, et que leurs intentions frôlent le macabre et le machiavélique. En revanche, l’agneau déguisé en loup est généralement cette personne qui prétend être forte, qui se déplace dans des espaces durs et grotesques, mais qui, en réalité, le fait pour ne pas être blessée, se couvrant de couches étrangères qui la renforcent en apparence, bien qu’à l’intérieur elle se brise, fragile comme du verre.

JE : Bien sûr… Comme ce fan de Heavy Metal qui est un être tendre et aimant, comparé à un spirituel New Age qui est un manipulateur dictatorial.

JE SUIS : Dans un monde superficiel, les apparences sont d’abord la manière dont nous comprenons et assimilons notre environnement, à partir des couleurs de peau, des vêtements, des goûts, des mouvements, des personnes que nous fréquentons, des traditions que nous suivons. Le même outil qui nous a donné une place dans ce monde est celui qui nous sépare et nous détruit lorsqu’il s’agit de construire quelque chose de nouveau et de pur.

JE : Oui, j’ai vu cela dans le monde de ceux qui espèrent vivre dans une réalité harmonieuse, belle, spirituelle, et pourtant, il y a les mêmes préjugés, les mêmes jugements, les mêmes conditionnements, répétant les schémas des religions qui croient que leur ciel ou leur manière de voir les choses est la seule valable, et que celle des autres ne l’est pas.

JE SUIS : Tu dois te placer dans la position de l’observateur et reconnaître quelles choses tu observes dans le monde à travers le jugement de tes croyances et de tes attentes. Il est important que nous fassions tous une auto-observation qui nous permette de reconnaître qui nous jugeons. Car je suis sûr que pour beaucoup, comme pour toi, il sera facile de dire ce que les autres pointent du doigt depuis leurs préjugés, mais il est généralement plus difficile d’accepter ce que nous pointons, nous. Je t’invite à faire cet exercice.

JE : Reconnaître qui je juge par les apparences ?

JE SUIS : Exactement.

JE : Eh bien… Si j’y pense, beaucoup de personnes. Par exemple, chaque fois que je suis allé en Chine, j’ai toujours passé un très mauvais moment, et dans mon cerveau j’ai une préconception sur tout ce qui se réfère à la Chine, sous de nombreux aspects en général.

JE SUIS : Te considères-tu raciste ?

JE : Non, mentalement je ne me considère pas raciste, mais il est vrai qu’au niveau culturel, on peut devenir raciste sans le vouloir. Je suis né dans un environnement où, jusqu’à mes 18 ans, je n’avais jamais vu personne à la peau noire, ni asiatique. J’ai eu très peu de contact avec d’autres ethnies durant mon enfance et mon adolescence, et même à l’âge adulte, il n’y a jamais eu de contexte de diversité, non pas parce que je ne le voulais pas, mais parce que cela ne s’est jamais présenté.

Sur cette question des apparences, j’ai vu des personnes penser qu’il faut avoir des amis de chaque ethnie pour montrer que nous sommes intégratifs, et ce commentaire me semble beaucoup plus raciste que de ne pas avoir d’amis d’autres couleurs, car je ne peux pas concevoir que les amitiés doivent exister seulement par apparence. Et il m’est pourtant arrivé de tomber dans la généralisation, de « mettre tout le monde dans le même sac », comme parler des « Chinois » au lieu de parler des personnes qui m’ont spécifiquement affecté. Je suppose que c’est une question culturelle à travailler.

JE SUIS : Te considères-tu homophobe ?

JE : Ce serait absurde…

JE SUIS : Non, ça ne le serait pas. Combien d’homosexuels sont homophobes ?

JE : Eh bien… Bien sûr… C’est vrai, à cause de la question d’« avoir une plume », d’être efféminé ; parfois j’ai jugé l’exagération de certains qui dépassaient même le féminin pour exacerber leur condition naturelle… Cela m’a semblé inutile.

JE SUIS : Mais tu admets que c’était un jugement.

JE : Oui…

JE SUIS : Es-tu enclin à la misogynie ou à la misandrie ? C’est-à-dire à la haine des femmes ou à la haine des hommes.

JE : Non, je ne me considère pas ainsi, parce que je ne vois pas avoir de conflit avec l’un ou l’autre d’aucune manière.

JE SUIS : Qui as-tu jugé par apparence ?

JE : Ouf… Beaucoup, dans beaucoup de domaines. Au début, j’avais peur des métalleux, des amateurs de Heavy Metal, qui me semblaient diaboliques, jusqu’à ce que mes meilleurs amis soient des Heavies, et ma vision d’eux a radicalement changé. Avant, j’étais terrifié par les travestis et les personnes transsexuelles, mais surtout par les premiers, parce que cela me rendait insécurisé ; j’ai peur du maquillage et des perruques, de ne pas savoir qui est réellement derrière. Mais avec le temps, j’ai pu dépasser cette peur et cela ne m’affecte plus intérieurement ; j’ai compris que c’était quelque chose de très personnel.

J’ai beaucoup jugé les personnes spirituelles New Age, alors que j’en fais partie d’une certaine manière, parce que je ne tolère pas la fausse spiritualité, les câlins et les amours simplement parce qu’« il faut être aimant pour être spirituel ». J’ai eu en moi de l’intolérance envers ce type de personnes. Donc oui, j’ai jugé et je juge encore par les apparences.

JE SUIS : Et que juges-tu dans tes propres apparences ?

JE : Souvent, je me juge parce que je suis spirituel et que je canalise ; même si je me sens bien, je me juge comme erratique, absurde. Mon corps aussi : jusqu’à mes 21 ans, je n’acceptais pas vraiment d’être un homme, et à partir de ce moment-là, je n’ai jamais accepté complètement mon corps. J’ai toujours eu des complexes à montrer mon corps, en accordant beaucoup d’importance au superficiel, à son apparence.

JE SUIS : As-tu déjà jugé les autres pour leur manière de faire les choses ?

JE : En bon ascendant Capricorne, oui, j’ai toujours pensé que je pouvais faire mieux ce que les autres font… Malgré cela, je respecte toujours les formes et jamais, jamais je ne dirais publiquement à quelqu’un comment il devrait faire les siennes, parce que je sais que si cela devait être entre mes mains, je m’en occuperais, mais ce n’est pas le cas, ce n’est pas ma tâche. Cela n’enlève pas le fait que j’ai même ri des incapacités des autres à faire ce qu’ils font et comme ils le font. Et maintenant que j’y pense, c’est quelque chose qui me dérange beaucoup quand on me le fait à moi ; la seule différence, c’est que je ne le dis pas, ce qui, je crois, est pire.

JE SUIS : Bien… L’important est de s’en rendre compte, d’en parler, de reconnaître que l’ego est blessé, et que c’est donc cela qui fait mal. Reconnais que ce que tu vis est le reflet de ce que tu es. Et les apparences domineront ta vie si tu leur accordes trop d’importance.

JE : Ne devrions-nous donc pas nous soucier de l’apparence des choses ?

JE SUIS : Oh, non. Leur apparence nous aide à savoir quoi en faire. Un fruit vert est immangeable, horrible au goût, presque toxique, tandis qu’un fruit mûr est parfait pour l’organisme ; et lorsque tu le vois flétri, il sera utile pour le compost. L’image, l’apparence de ce fruit, te permet d’identifier trois étapes utiles du fruit. Reconnaître les apparences aide à identifier les étapes, mais non ce qu’il est. Un fruit est un fruit, depuis le moment où il fleurit jusqu’à ce qu’il soit consommé pour nourrir la graine. Cependant, ses états mutables servent différents processus. Les apparences parlent de ces processus ; par conséquent, tu ne peux pas juger l’être ou l’individu par son apparence, tu peux seulement comprendre son état actuel selon sa ressemblance.

JE : Je comprends…

JE SUIS : Alors, ne juge pas l’être par ses apparences, mais prête attention à ces apparences, car elles te diront ce qui est en train de se passer maintenant.

JE : Les apparences sont la première chose que nous voyons chez l’autre, ce qui nous attire ou nous repousse. Comment gérer cela ?

JE SUIS : C’est l’énergie sexuelle. Le sexe est les divisions, ce qui nous sépare et nous rend uniques, et ce sont les apparences physiques qui sont les premières choses qui nous attirent, parce qu’elles complètent ce qui nous manque ou ce que nous pouvons offrir.

JE : J’aime les hommes, et j’ai mes goûts spécifiques par rapport à eux. Pourquoi suis-je attiré par telle apparence et pas par une autre ?

JE SUIS : Parce que dans cette vie, ton rôle majeur est d’être la Grille, d’être la mère qui contient, et tu as donc besoin de l’énergie qui te nourrit, celle qui se déplace à travers la grille : le masculin. Ton vide se trouve aussi là : l’absence du père pendant 27 ans de ta vie, la mort de ton père il y a 12 000 ans qui t’a donné la responsabilité d’un peuple, et le rejet puis l’exil provoqués par ton père il y a 900 ans ont construit le besoin de chercher l’amour chez les hommes, et de voir en eux le père que tu n’as pas pu avoir depuis des milliers d’années.

La recherche de quelqu’un à travers les apparences est liée à ce que nous avons eu ou à ce qui nous manque, et à ce dont nous avons besoin pour nous compléter. Tu as eu suffisamment de présence féminine dans ta vie, et elle n’a jamais représenté un manque, mais un complément constant, ce qui a conçu une intégration avec l’apparence d’une femme beaucoup plus profonde qu’avec celle d’un homme.

JE : Oh, je comprends… Oui, cela a du sens.

JE SUIS : Les apparences nous attirent les uns vers les autres en éveillant l’énergie sexuelle ou asexuelle selon les vides que nous avons besoin de combler ou que nous préférons rejeter, toujours en relation avec ce qui nous fait nous sentir nourris. Reconnais donc aussi ton énergie sexuelle dans la recherche des apparences.

JE : Je ressens là un grand désajustement. Je sens que l’énergie sexuelle est quelque chose que je n’ai pas réussi à maintenir entièrement dans mon centre, comme si j’avais besoin de combler un vide ; et ainsi, je cherche des partenaires ayant l’apparence de ce que je ne trouve pas en moi, ce qui fait toujours échouer mes relations.

JE SUIS : Parce que tu dois rediriger cette énergie en faveur du soutien de ton propre être, et non de celui des autres. Utilise l’énergie sexuelle pour l’ascension plutôt que pour la dispersion. Souviens-toi : l’énergie sexuelle est un autre de ces grands divertissements qui fut autrefois un art. Reconnecte-toi à l’art du Sexe, transcende le divertissement qu’il contient, et utilise son énergie pour aller au-delà des apparences.

Cela semble n’avoir aucun rapport, et pourtant, l’aspect sexuel est lié à la peau, l’organe qui recouvre tout, et donc au vêtement que l’on voit, à ce qui apparaît. En gérant l’énergie sexuelle, en libérant les répressions et les attentes, en dépassant le divertissement pour le transformer en art, tu pourras aller au-delà des apparences : au-delà de la recherche de ce qui manque, du rejet ou du désir, du besoin de te cacher pour être accepté ou de prendre ce qui est nécessaire. Ainsi, tu pourras être libre de ce que tu parais, pour être toi-même. De plus, par l’énergie sexuelle, beaucoup plus de personnes sont contrôlées que dans d’autres domaines, celle-ci étant aujourd’hui l’un des principaux moteurs du monde : la vente de l’apparence sexuelle.

JE : Inattendu, mais étrangement, cela a du sens. Cela me rappelle cette phrase que nous utilisons souvent en Argentine quand quelqu’un est trop plaintif, nerveux, jugeant et critique envers les autres : « Cette personne a besoin d’une bonne secousse sexuelle ».

JE SUIS : Dans le jugement des apparences, cette phrase est utilisée parce que, dans l’orgasme, de la dopamine et des endorphines sont libérées, ce qui fait que la personne se détend et voit tout d’une manière complètement différente de lorsqu’elle était en tension. Mais il n’est pas nécessaire que quelqu’un d’autre « résolve ce problème » ; lorsque l’on sait diriger sa propre énergie sexuelle, on est capable de transcender tout état de tension, et de sortir des apparences en s’aimant soi-même.

JE : Je pose l’intention d’être libre de paraître ce que je ne suis pas, et de juger les choses qui m’apparaissent. En devenant propriétaire de ma propre énergie créatrice.

JE SUIS : Apparemment, tu es sur le chemin pour être toi-même.

Bonjour à tous, bon matin, bon après-midi, bonsoir. Comment allez-vous ?

Comme vous pouvez le voir, la transmission est un peu plus normale aujourd’hui. Je crois que je suis revenu à ma normalité.

J’espère que vous avez apprécié l’alignement d’hier, qui était réellement improvisé. Nous n’avions aucune idée de ce que nous allions faire. Cinq minutes avant, nous nous sommes mis d’accord sur la manière de commencer la vidéo, mais ensuite tout le reste a été improvisé avec ce qui se présentait. J’espère donc que vous avez pu en profiter un peu.

Évidemment, cela avait à voir avec ce dont nous avons parlé hier : la folie, la bipolarité. Je voulais revenir sur ce concept dont parlait le texte : nous sommes tous bipolaires par nature. Nous avons tous, d’une certaine manière, une forme de schizophrénie naturelle. Il est normal qu’une personne se comporte différemment selon son environnement ou selon les personnes avec lesquelles elle se trouve.

Je voulais souligner que, normalement, pour une question culturelle, mentale, logique, la plupart des personnes contrôlent ces circonstances bipolaires et schizoïdes que nous portons à l’intérieur. Nous les contrôlons pour des raisons morales, éthiques, culturelles ou religieuses. C’est pour cela que nous ne montrons généralement pas notre côté naturellement bipolaire.

Il faut se souvenir que toutes les émotions naissent à partir des hormones.

Les hormones sont produites par les glandes. Que se passe-t-il s’il y a un déséquilibre hormonal, un problème dans les glandes ? Il n’y a alors plus de manière logique de contrôler cette bipolarité naturelle que possède l’être humain. Elle peut donc devenir une maladie ou un syndrome mental. C’est pour cela que, lorsque nous parlons de schizophrénie ou de bipolarité, nous pensons généralement à des personnes qui ont une maladie mentale.

Mais le fait que cela devienne une maladie repose surtout sur une incapacité à gérer le système hormonal, ce qui affecte la réaction cérébrale et les neurones. Cela ne signifie pas que cette nature soit en elle-même une maladie. La maladie apparaît lorsqu’il n’y a plus de capacité de contrôle sur cette naturalité.

Il faut aussi se souvenir que la schizophrénie, la bipolarité, le déficit de l’attention et beaucoup d’autres syndromes mentaux sont souvent présents chez les génies de l’histoire. Ce sont des états qui ont permis à beaucoup de personnes de rêver éveillées, d’observer au-delà, de construire des choses incroyables que d’autres n’auraient jamais imaginées, précisément parce qu’elles pouvaient s’ouvrir à une manière différente de penser, autant vers l’extérieur que vers l’intérieur.

Je ne prendrais donc pas ces mots avec le poids de la maladie. Je ne les placerais pas comme une condamnation du type : « ces personnes vont mal, elles sont malades ». Je dirais plutôt que ces personnes ont vécu des situations, des traumatismes, des réactions, des héritages, une mauvaise alimentation, un problème génétique ou autre chose qui les empêche d’avoir une autogestion de leurs émotions comme d’autres peuvent le faire.

Bien sûr, il est nécessaire d’accompagner ces personnes, mais surtout au niveau émotionnel. Il ne s’agit pas forcément de commencer par les traiter avec des médicaments, sauf si cela est réellement nécessaire. Il faut tenir compte du fait qu’un diagnostic de déficit de l’attention, de schizophrénie ou autre ne doit pas nécessairement déboucher sur l’idée d’une maladie mentale. Cela peut simplement être un moment de très grande ouverture qui n’arrive pas à être travaillé correctement. Dans ce cas, il faut beaucoup de soutien émotionnel, beaucoup de guidance, beaucoup de guidance intérieure.

Il est important de ne pas classifier ni qualifier les personnes en fonction de ce qu’elles ressentent à l’intérieur, mais simplement de comprendre qu’il s’agit d’étapes et de processus par lesquels chacun peut passer.

Si nous n’avons pas un soutien depuis l’enfance, ou dès le moment où surgit le conflit, et que nous commençons soudainement à médicamenter, à traiter cela comme une maladie, alors le corps interprète qu’il est malade et agira toujours comme s’il était malade.

Il faut se souvenir qu’un désordre psychologique, accompagné des bonnes techniques d’équilibre intérieur, peut devenir un don. Il peut devenir une aptitude, une capacité impressionnante. Les grands artistes, les grandes personnalités qui ont changé une grande partie de l’histoire ont souvent eu ce type de perceptions mentales que beaucoup qualifieraient de folles.

Il est donc important de comprendre qu’un désordre mental, géré émotionnellement, peut se transformer en génie, en don.

Il faut aussi se rappeler que nous avons tendance à classifier.

On peut dire : « les schizophrènes sont comme ceci », mais non. Il existe beaucoup d’états de schizophrénie, beaucoup de niveaux de schizophrénie, beaucoup de niveaux de bipolarité, de psychose ou de déficit de l’attention. Ce n’est pas la même chose qu’une personne souffre d’un délire de persécution ou qu’elle voie simplement des choses qui ne sont pas là.

Il y a des personnes qui peuvent vivre avec la schizophrénie toute leur vie sans aucun problème, simplement en la vivant depuis un lieu artistique. Et il y en a d’autres qui peuvent arriver à des états où elles peuvent faire du mal aux autres ou se faire du mal à elles-mêmes. Nous ne pouvons donc pas dire que toutes les personnes ayant un désordre mental sont identiques. Chacune est unique, spécifique, et a besoin de différents types d’accompagnement.

Dans la majorité des cas, il faut surtout respecter l’espace personnel, ne pas envahir l’espace, ne pas mettre la pression à la personne pour qu’elle change, ne pas la forcer à faire des choses que les autres font. Il est toujours important de respecter les espaces, les temps et les manières de faire de ces personnes, afin qu’elles ne se sentent pas émotionnellement pressées. Car la raison pour laquelle elles se trouvent dans cet état est justement liée à un désordre émotionnel, et pas seulement à un désordre mental. Il est donc nécessaire de créer des espaces de tranquillité.

À partir de là, chacun peut chercher davantage sur chacun de ces désordres de personnalité ou désordres mentaux. Dans certains cas, cela passe à un niveau physique ; dans d’autres, cela reste seulement à un niveau émotionnel ou neurologique. Mais, dans la majorité des cas, il y a un but, ou nous pouvons trouver un but : amplifier un point de vue, voir les choses d’une manière différente, et surtout ne pas traiter ces personnes comme des malades, mais comme des personnes ayant des capacités différentes, des personnes qui essaient de comprendre leur propre manière intérieure de voir le monde.

Personnellement, je suis passé par de nombreux états :

des états autistiques, des états schizoïdes, des situations bipolaires. J’ai traversé différentes étapes de ma vie où il était impossible de cataloguer ce qui m’arrivait, ce que j’avais. Et pourtant, j’ai reconnu et accepté à de nombreux moments de ma vie que j’étais dans un processus de schizophrénie, un processus de bipolarité, un processus d’autisme. Je l’ai vécu dans ma propre peau.

Encore aujourd’hui, quand je suis dans une pièce avec des enfants autistes, je me sens en paix. C’est quelque chose que je ne peux pas décrire. Je me sens bien, heureux, à ma place. En réalité, j’aimerais travailler avec des personnes autistes. Je ne les vois pas comme si elles avaient une maladie, mais comme une autre forme de connexion.

Tout au long de ma vie, j’ai donc ressenti tous ces processus. Je crois que la seule chose qui me différencie d’une personne avec un désordre mental, c’est que, grâce à l’expérience et au soutien émotionnel que j’ai toujours reçu de ma mère, de ma famille, de mes amis, des personnes qui m’ont soutenu, et aussi des autres êtres d’autres dimensions, j’ai pu trouver mon axe émotionnel.

Je dis toujours que la seule chose qui me différencie d’une personne avec un désordre mental schizoïde, c’est que je peux vivre comme une personne normale si je le souhaite, ici et maintenant, en menant une vie totalement humaine et normale, parce que j’ai réussi à gérer mon propre niveau émotionnel.

C’est pour cela qu’il est intéressant de comprendre que beaucoup d’entre nous, qui sommes dans un processus d’éveil, traversons ce type de conditionnements à certaines étapes de notre vie. Et la clé de tout est d’apprendre à gérer sa propre émotion.

C’est pourquoi je n’aime pas cataloguer cela comme une maladie. Pour moi, ce n’est pas une maladie avec un remède. C’est un processus dont certains sortent, que certains transcendent, tandis que d’autres n’arrivent pas à transcender, et qui peut parfois s’aggraver.

Puisque nous parlons de ce thème, je voudrais raconter une expérience que j’ai vécue.

C’est une longue histoire. J’étudiais la pédagogie à Río Cuarto, en Argentine. Un jour, mes guides m’ont dit : « À partir de demain, tu vas te reconnecter et ta mission commence. » Ma mission était de commencer à me préparer, car dans les cinq mois suivants, beaucoup de choses allaient se passer et m’amener à donner ma première conférence, puis mes premières vidéos sur YouTube.

Ils m’avaient annoncé cela environ cinq mois avant, mais ils m’ont dit que je devais quitter l’université pour faire cela. Et moi, j’ai refusé. J’ai dit non. Je ne voulais pas quitter l’université, je voulais terminer mes études et obtenir un diplôme, parce que je pensais : « Je ne peux pas être éducateur sans diplôme d’éducateur. Je dois aussi être pédagogue, avoir le titre, sinon qui va m’engager pour expliquer tout cela aux gens ? »

Ils me disaient que non, que je devais partir de là, parce que sinon j’allais perdre l’opportunité de ce qui devait se produire : commencer à faire un congrès où l’on me filmerait, puis où l’on publierait les vidéos sur YouTube. Si cela n’était pas arrivé, je ne serais pas ici aujourd’hui. Ils avaient raison. Mais dans ce processus, j’ai beaucoup résisté. Je disais que non, que je ne partirais pas.

Une de mes tantes m’a alors dit : « Je suis désolée, mais si ce n’est pas par les bonnes, ce sera par les mauvaises. » En réalité, c’était parce que je leur avais dit auparavant : « Si un jour je dis non, alors rappelez-vous de me pousser jusqu’à ce que je le fasse. » Autrement dit, je leur avais donné l’ordre de me pousser.

Et donc, j’ai commencé à canaliser en plein milieu d’un cours de sociologie. J’ai fini allongé par terre, en convulsant, en parlant de pyramides. Pour résumer, ils m’ont emmené à l’hôpital psychiatrique de Río Cuarto.

La psychologue qui m’a emmené à l’hôpital psychiatrique portait un pendentif d’Anubis. J’ai donc interprété que c’était une mort que je devais traverser, car Anubis est le dieu égyptien de la mort. À ce moment-là, j’ai compris que quelque chose commençait.

Ce qui fut incroyable, c’est que lorsque je suis arrivé à l’hôpital psychiatrique, dès que la porte s’est ouverte, l’un des patients internés, un schizophrène, m’a reconnu. Mais il ne m’a pas reconnu grâce à des vidéos, parce qu’il n’y avait encore aucune vidéo de moi. Il m’a reconnu parce qu’il se souvenait de qui j’étais avant de naître. Nous avons alors commencé à parler depuis un autre plan de conscience, et les psychiatres ne comprenaient rien, parce que cette personne se souvenait réellement, et moi aussi je me souvenais. Il m’a dit : « Tu es arrivé, tu es né. » C’était comme une première reconnaissance.

Je ne suis resté qu’une journée à l’hôpital psychiatrique. Une seule journée. Mais cela a suffi pour que je me rende compte à quel point les personnes qui sont dans un éveil ou dans un processus intérieur très fort peuvent être mal traitées.

Une fois que l’on met un pied dans une institution de ce type, tous nos droits de personne disparaissent. On cesse d’être un individu et l’on devient un malade. On m’a retiré la communication avec le monde extérieur et on ne m’a pas laissé prévenir ma mère de l’endroit où j’étais, par exemple.

Évidemment, beaucoup de choses ont été mal faites. Et je ne dis pas que tous les centres de santé mentale sont ainsi. Je dis simplement que ce sont des centres de santé mentale, et que, même s’il y a à l’intérieur de ces institutions des personnes très bonnes qui aident énormément, tout l’environnement continue souvent de traiter les patients comme une maladie.

Il y a beaucoup de personnes qui, aujourd’hui, sont dans des institutions mentales alors qu’elles ne devraient pas s’y trouver. Ce dont elles avaient besoin, c’était d’un soutien dans un processus d’éveil, qui n’avait peut-être même pas à voir avec la spiritualité, mais simplement avec un processus d’éveil intérieur.

Je voulais raconter cette expérience parce que certains pourraient dire que ce que nous avons fait hier, cette œuvre, cette proposition, était un manque de respect envers les personnes qui vivent ce type de problème. Pourtant, cela est raconté par quelqu’un qui a vécu ce que c’est que de traverser cela. C’est pourquoi, au lieu de le traiter comme une maladie ou quelque chose de grave, je préfère mettre en lumière le don que représente le fait d’avoir l’esprit ouvert et d’être un fou.

En lien avec cela : les apparences.

Les apparences sont clairement l’une des choses les plus fortes de notre époque. Comment il s’habille, ce qu’il fait, si cela me semble bien ou mal…

L’apparence est la capacité de ressembler à quelque chose, d’être semblable à autre chose. L’apparence est utile de deux points de vue précis : d’un côté, être accepté par le groupe ; de l’autre, survivre face aux autres.

L’apparence nous a aidés à créer des sociétés, des groupes, à vivre comme des familles, parce que nous essayions de nous ressembler les uns aux autres. Nous nous habillions de manière similaire, nous nous peignions avec les mêmes couleurs, nous utilisions les mêmes outils, les mêmes mots.

De l’autre côté, nous avons aussi le besoin de survivre. Ressembler à mon ennemi peut m’aider à ce que mon ennemi ne m’attaque pas. Par exemple, ressembler à un arbre ou à une feuille peut m’aider à ne pas être reconnu. Faire semblant d’être ce que je ne suis pas peut donc m’aider à obtenir de la nourriture ou à ne pas devenir moi-même la nourriture.

Sur le plan émotionnel, vous avez sûrement vu que beaucoup de personnes s’habillent ou utilisent certaines modes dans le but de se renforcer, parce qu’à l’intérieur elles se sentent faibles. Autrement dit, paraître quelque chose nous aide à obtenir quelque chose que, d’une autre manière, nous pourrions perdre.

C’est pour cela que tous les humains, absolument tous, ont traversé pendant des millions d’années des apparences, le fait de paraître quelque chose. Et c’est pour cela qu’aujourd’hui encore, dans nos cultures, nous voulons continuer à paraître. Nous qualifions et jugeons les choses à partir de leur apparence, parce que c’est ainsi que, pendant des milliers d’années, nous avons compris le monde.

Cela a donc une utilité. Nous ne pouvons pas le juger, parce que cela a une utilité très importante. Quand cela devient-il lourd ou inconfortable ? Lorsque nous commençons à travailler notre monde intérieur. Quand nous commençons un véritable travail intérieur, les apparences deviennent un obstacle. Lorsque nous travaillons dans une spiritualité réelle, celle qui va vers nous-mêmes, vers notre intérieur, le concept d’apparence et de jugement par les formes commence à devenir étrange, inutile. Mais avant cela, il est utile, il sert.

Il arrive donc un moment où nous devons commencer à observer les deux points de vue : les jugements externes basés sur les apparences, et les jugements internes basés sur les apparences.

Il est souvent beaucoup plus facile de voir quand l’autre nous juge à partir des apparences.

Mais il est parfois beaucoup plus difficile d’identifier nos propres jugements, parce qu’il est très facile de se justifier. Par exemple : « Oui, mais moi je dis cela parce que je critique quelque chose qui est mal. » Comme juger la religion, par exemple. Je peux juger la religion et dire : « Pour moi, la religion est mauvaise parce que ceci ou cela », et critiquer ceux qui sont dans la religion. Mais peut-être que moi, je suis dans un chemin spirituel de méditation, et que pour quelqu’un qui est dans une religion, ce que je fais avec la méditation est exactement la même chose que ce que l’autre fait lorsqu’il prie.

Il est important de comprendre que nous jugeons souvent les apparences de l’autre sans aller dans la profondeur de l’autre, en restant seulement avec notre propre point de vue sur les choses.

Et lorsque le jugement vient de l’extérieur, comme cela m’est arrivé souvent et continue de m’arriver, il peut concerner la spiritualité. On dit : « La spiritualité doit être d’une certaine manière. Ce que tu fais n’est pas de la spiritualité parce que tu n’es pas humble », ou ce genre de choses.

Souvent, nous ne nous rendons pas compte que nous plaçons une attente sur l’apparence des autres, sur la manière dont les choses devraient être, alors qu’elles n’ont pas à être comme nous le croyons.

Chacun de nous a une perception de la manière dont les choses devraient être, et nous considérons que les choses qui sont à l’extérieur sont mauvaises si elles ne correspondent pas à ce que nous pensons.

C’est comme si, soudainement, je critiquais tout le monde musulman parce que, dans ma tête, j’ai une image erronée de ce qu’est l’islam, en disant : « Pour moi, l’islam est lié à de mauvaises choses. » Et soudain, entrer dans une synagogue ou dans un autre lieu deviendrait un péché selon mon propre jugement. Pourquoi quelqu’un ne pourrait-il pas être musulman ? Pourquoi quelqu’un ne pourrait-il pas être chrétien, simplement à cause de notre point de vue ? Pourquoi quelqu’un ne pourrait-il pas être riche ou vivre bien ? Pourquoi la spiritualité devrait-elle être réservée aux pauvres ? Qui nous a mis dans la tête que nous devions être pauvres et humbles ? Qui veut que nous soyons pauvres et humbles ? Nous continuons encore avec des récits de l’époque romaine, avec beaucoup de choses liées à des schémas de croyance, et non à la réalité.

Nous plaçons une croyance au-dessus d’une autre croyance, en jugeant les apparences au lieu du contenu.

Comme je le disais : si nous sommes sur le chemin du Je Suis, peu importe que je mette un t-shirt rose ou bleu. Peu importe que je porte les cheveux longs ou courts. Peu importe que je mange du poisson ou de la laitue. Peu importe. Si nous nous centrons sur les apparences, alors nous passons à côté de l’essentiel.

Et remarquez comme les jugements recommencent : « Je ne suis pas d’accord avec ceci, avec cela… » Que tu ne sois pas d’accord ne signifie pas que je doive agir selon ton accord. C’est là le problème : vouloir que l’autre fasse ce que moi je fais, parce que selon mon apparence, c’est cela qui est bien.

Chacun doit savoir ce qui est bien ou mal pour lui-même.

Moi, je choisis de ne pas manger d’animaux. Si l’on me met de la viande et des légumes devant moi, je choisirai les légumes. Je ne mangerai pas un animal mort. Je le choisis. Mais je ne peux pas dire à l’autre : « C’est mal que tu manges un animal. » Je ne peux pas juger son processus de choix.

Les choses se font naturellement. Mais je ne peux pas choisir ce qui est bien ou mal pour l’autre, ni comment l’autre doit être.

Et c’est là que commence le thème des apparences : les personnes qui, parce qu’elles sont sur un chemin spirituel, deviennent végétariennes ou véganes seulement pour paraître, pour ne pas être rejetées par les autres, puis lorsqu’elles sont seules, mangent une hamburger en cachette. Cela n’est pas de la spiritualité. Ce n’est pas de la conscience. Ce sont des apparences.

M’habiller avec une tunique pour paraître un peu plus spirituel : apparence. Une mode d’il y a 12 000 ans, ou 2 000 ans : apparence. Vouloir s’intégrer, cela relève de la survie. C’est quelque chose de très animal.

L’important est la conscience intérieure, la cohérence intérieure de chacun.

Nous nous basons tous sur les apparences parce que nous sommes des animaux, parce que nos cultures se sont construites à travers l’apparence. C’est normal, c’est bien. Mais lorsque nous commençons à travailler sur nous-mêmes, nous devons transcender l’apparence. C’est-à-dire transcender l’idée de vouloir paraître, de vouloir ressembler à l’autre, parce que la tâche est d’être soi-même.

Je vais donner un conseil supplémentaire à ce sujet, car je vois certaines réactions dans le chat. Ce que j’ai dit sur la nourriture était un exemple. Il faut écouter un peu plus loin que les mots. Il faut écouter au-delà de l’exemple. Je ne suis pas en train de dire : « Il faut devenir végan ou végétarien. » Ce que je dis n’est pas personnel. C’est un concept pour lequel j’utilise un exemple.

Il est important d’aller derrière ce que je dis, parce que beaucoup d’énergie et d’attention se perdent parfois dans les exemples, au lieu de comprendre la raison pour laquelle je donne cet exemple.

Cela étant dit, les apparences sont liées à la manière dont nous nous habillons, à la manière dont nous nous déguisons dans la vie, c’est-à-dire à la peau. Et la peau est liée à l’énergie sexuelle.

L’énergie sexuelle signifie que toutes les apparences ont essentiellement été créées dans un seul but : la reproduction. Tous les êtres doivent attirer l’attention de l’autre pour pouvoir se reproduire, démontrer les génétiques qu’ils possèdent. Notre peau, nos couleurs, nos formes, nos mouvements sont liés à la reproduction. Par conséquent, tout ce que nous paraissons est lié à l’énergie sexuelle. Et tout ce que nous cachons est également lié au sexuel.

C’est pour cela que travailler son énergie sexuelle, libérer l’énergie sexuelle, permettre qu’elle sorte, la sentir dans toute la peau, et travailler les traumatismes que nous avons au niveau sexuel, nous libère aussi de beaucoup de préconceptions, d’apparences, de ce que nous voulons paraître.

Car « apparaître » vient du mot « pair », c’est-à-dire le couple, s’apparier, se mettre à deux. De là vient l’apparence. Tenons donc compte de ce concept : dans la conscience, la sexualité n’a pas à voir avec l’autre, elle a à voir avec soi-même et avec la manière dont je me présente au monde.

Aujourd’hui, j’ai parlé un peu plus longtemps parce que j’ai aussi repris le thème d’hier.

Retour au sommaire