Jour 321 - IDEOLOGIES - 20 juin

En ce jour, le chemin nous invite à observer les formes mentales qui structurent notre perception du monde. Le thème des idéologies nous montre comment une idée, née d’une observation, peut devenir un système de croyances transmis de génération en génération. À travers le dialogue du blog et l’enseignement de la vidéo, Matías nous amène à distinguer la connaissance répétée de la sagesse intégrée. Ce jour nous propose de reconnaître les idéologies qui nous ont construits, de les honorer, puis de les transformer afin de passer d’un mental figé à une conscience vivante, capable d’évoluer.

L’enseignement du jour explique que toute idéologie naît d’une idée, c’est-à-dire d’une forme mentale construite à partir de ce que nous observons, recevons et interprétons. Un mot, une image ou une tradition peut contenir tout un réseau d’associations : souvenirs, croyances, émotions, héritages familiaux ou culturels. Ainsi, nous ne pensons jamais à partir de rien ; nous pensons à partir de cartes mentales déjà formées, souvent transmises par d’autres.

Le blog insiste sur la différence entre transmettre la sagesse et transmettre seulement la connaissance. Le logos correspond aux mots, aux concepts, aux structures mentales ; la sophé, elle, représente la sagesse issue de l’expérience intégrée. Lorsque nous répétons des traditions sans les comprendre, nous maintenons des formes anciennes qui peuvent devenir des karmas collectifs. Ce qui était utile à une époque peut devenir limitant si nous continuons à le porter sans conscience.

La vidéo développe cette idée en montrant que les idéologies ont d’abord servi à unir des groupes humains face à des conflits communs. Elles donnaient une sécurité, une cohésion, une direction. Mais une idéologie est toujours liée à un contexte précis. Lorsqu’elle prétend devenir éternelle, elle cesse d’être un outil vivant et devient une prison mentale. C’est pourquoi les idéologies anciennes échouent lorsqu’elles tentent de répondre à un monde nouveau avec des cartes dépassées.

Le passage essentiel du jour est donc celui de l’idéologie à la biologie. La biologie nous enseigne que la vie évolue, s’adapte, transforme ses formes pour continuer à exister. De la même manière, nos croyances, nos pensées et nos systèmes doivent pouvoir muter. Il ne s’agit pas de rejeter ce qui nous a construits, mais de le reconnaître, de l’honorer, puis de le faire évoluer.

Dans l’alignement final, le corps devient le lieu de cette prise de conscience. Chaque partie de nous porte des idées du passé, des mémoires, des visions héritées. En les ramenant à la couronne, nous activons la capacité de voir plus haut, plus large, au-delà des formes figées. Le mantra « Je pense » nous rappelle que penser consciemment, ce n’est pas répéter : c’est créer une nouvelle idée en accord avec l’évolution de la vie.

Début de l'alignement sur la vidéo d'origine : ici

Nous nous asseyons confortablement, nous fermons les yeux et nous nous concentrons sur notre respiration.

J’inspire profondément.

Je prends conscience de tout mon corps physique.

Doucement, je commence à bouger les articulations et les pieds, en cercles : les chevilles, les genoux, les hanches, les mains, les poignets, les coudes et les épaules.

Lentement, chacun à son rythme, je sens les vertèbres de la colonne, le cou, jusqu’à bouger la mâchoire.

Prenez votre temps pour sentir chacune des articulations et des parties du corps bouger avec douceur, comme dans une danse.

Je deviens conscient de chaque mouvement de mon corps.

Je reconnais que chaque petite partie de ce corps est constituée par les idées du passé.

Je Suis une idée surgie dans le mental de l’Univers.
Je Suis le Produit du Mentalisme.

Je Suis l’idée de l’Univers.
Je Suis l’idée de la Divinité.
Je Suis l’idée des atomes, des cellules, du règne animal.
Je Suis l’idée des hominidés.
Je Suis l’idée de l’arbre de la famille.
Je Suis l’idée de moi-même.

Avec mes mains, je commence à parcourir, avec les deux mains en même temps, depuis ma tête, chaque partie de mon corps, en reconnaissant ces idées, ces idéologies qui me constituent.

Je reconnais quelles sont les idéologies qui régissent ma vie.

Je caresse chacune des parties : les oreilles, les sourcils, les yeux, les lèvres, les mains, les doigts, les bras, la poitrine, les jambes, les pieds.

Lentement, je reconnais chaque partie de moi et les idées qui s’y trouvent, les idéologies qui me font être ce que je suis.

Je reconnais ces idées, ces idéologies que je trouve en moi.

Je les honore pour m’avoir amené jusqu’où je me trouve aujourd’hui.

C’est grâce aux idéologies que je me trouve là où je suis.

C’est pourquoi je les accueille toutes dans mes mains.

Et je reconnais qu’il est temps de les transformer, de les transcender vers une nouvelle idée, en évoluant.

J’inspire profondément et j’amène toutes ces idéologies vers ma couronne.

En massant doucement, j’éveille ma capacité de voir au-delà, de prendre conscience et de créer une nouvelle idée.

J’inspire.

Et en ressentant cette sensation dans ma couronne, j’active cette lumière en moi, cette sensation d’expansion.

Je Suis le Produit du Mentalisme.
Je Suis le Produit du Mentalisme.
Je Suis le Produit du Mentalisme.

C’est pourquoi :
Je pense.
Je pense.
Je pense.

J’inspire profondément et, en caressant les doigts de mes mains, les bouts de mes doigts, je commence à revenir ici et maintenant.

Merci à tous d’être ici un jour de plus. Nous nous voyons demain, comme toujours, à la même heure.

Information : L’alignement peut être écouté dans la vidéo originale. Même si le langage vous échappe, les codes transmis par Matías se transmettent malgré tout, et vous en avez ci-dessus la compréhension en français.

JE : Ces jours-ci, j’ai beaucoup pensé à la paternité. Comment serai-je en tant que père ? Je crois que beaucoup d’entre nous se posent ce genre de questions, et dans de nombreux cas, selon nos propres histoires, nous cherchons inconsciemment à répéter ce que nos parents ont fait, ou à faire l’opposé de ce qu’ils ont fait avec nous. Dans mon cas, mon père a été absent pendant 27 ans de ma vie, et je me demandais si je projetterai cela sur un futur enfant, avec tant de voyages et de projets… Mais mon grand-père, qui était toujours à la maison, semblait lui aussi absent, comme si sa présence ne faisait aucune différence. Serai-je quelque chose de semblable pour mes enfants ? Une ombre du passé ? Et cela m’amène à me demander comment je me rendrai présent dans sa vie, comment je lui transmettrai ce que je suis sans lui transmettre le poids de ce que je suis.

JE SUIS : C’est quelque chose d’impossible à contrôler.

JE : Jusqu’à quel point ?

JE SUIS : Ce que tu es et ce que tu as fait vit dans tes cellules, et c’est cette information que tu transmettras à ton enfant. Ce que tu feras ne changera pas ce qui vit en lui.

JE : Comment s’améliorer, alors ?

JE SUIS : En partageant ce que tu as appris de ce qui est à l’intérieur. L’expérience, les histoires, ce que tu as intégré, tes propres illusions, tes projets, en lui rappelant toujours qu’il ou elle est libre de créer son propre chemin, et que tu lui racontes cela pour qu’il ou elle soit conscient du chemin préalable que ses cellules ont parcouru.

JE : Donc il ne s’agit pas de le ou la libérer vers l’extérieur, pour qu’il ou elle puisse repartir de zéro, mais de tout lui raconter sans que le poids de cela devienne sa vérité.

JE SUIS : Ainsi, tu lui donnes tout ce que tu as atteint, en lui donnant la liberté de le faire à sa manière, de choisir les pas qu’il souhaite suivre. Généralement, les parents ne racontent pas leurs expériences à leurs enfants pour leur donner des outils, mais par besoin de continuité, c’est-à-dire pour leur raconter la vie, leur dire ce qui est bien et ce qui est mal. Au lieu de transmettre la sophé — la sagesse — ils transmettent le logós — la connaissance. La sagesse est la compréhension d’un texte, tandis que le logós est constitué des mots à l’intérieur du texte. Et, en règle générale, les mots isolés ne transmettent pas la connaissance. Tu peux lire le dictionnaire et n’obtenir que la connaissance de termes, mais tu ne trouveras pas de sagesse dans les mots. Les gènes en biologie, et les traditions dans une culture, sont comme ce dictionnaire, remplis de codes et de mots, mais sans compréhension, interprétation ni sagesse, tu ne peux pas les comprendre.

JE : Oh, je comprends, alors ce que tu dis, c’est que le problème réside dans le fait de répéter les choses sans intelligence, mais par tradition.

JE SUIS : Lorsque, même après avoir obtenu un résultat inattendu d’une expérience, je continue à la maintenir vivante par simple tradition, je partage de la connaissance, mais pas de la sagesse, car il n’y a aucune transcendance dans le cycle.

JE : Comme l’exemple que je donne toujours de Noël, de nombreuses personnes qui, même sans savoir ce qu’est Noël, continuent à le célébrer et à l’enseigner à leurs enfants sans la nouvelle connaissance, mais maintiennent la tradition simplement parce qu’elle est belle.

JE SUIS : Exactement. Au lieu de chercher de nouvelles manières de célébrer, cela devient un karma répétitif. C’est ce que nous entendons par « harmoniques négatives ». Une harmonique est la combinaison de certains agents qui se combinent entre eux et fonctionnent selon cette logique, mais peut-être que cette logique harmonique, dans une chanson de Heavy Metal, ne semble pas harmonieuse pour quelqu’un qui écoute de la musique classique. Ainsi, il existe des harmonies qui peuvent être fondées sur la violence, la douleur, les traumatismes ou les mensonges qui sont soutenus et qui semblent doux et beaux, comme certaines traditions ou certaines blagues, que nous ne reconnaissons pas comme nuisibles à l’intégrité de l’être en raison de notre habitude de les contempler. C’est comme ceux qui naturalisent l’idée du crucifix comme un acte de dévotion ou d’amour envers Dieu, et ne le voient jamais comme un symbole de torture, ce qu’il est réellement.

JE : Comme accrocher chez soi un revolver avec lequel un parent aimé a été tué, et honorer davantage l’arme que le portrait souriant de l’être aimé…

JE SUIS : Dans la même logique, lorsque l’on célèbre l’arrivée du Père Noël, ce n’est rien d’autre que la célébration de l’arrivée d’Odin, dieu des guerriers vikings, auprès de l’arbre Yggdrasil, donneur de connaissance runique. Se baigner avant d’aller au temple, dans de nombreuses traditions, ne consiste pas à se présenter pur devant Dieu, mais vient du fait que, pour les anciens, Dieu était l’Eau, car dans le désert, sans eau, les gens mouraient, et cela représentait la vie. Célébrer Pâques avec des œufs en chocolat n’est rien d’autre qu’une tradition rappelant la famine en Europe, où il ne restait que des œufs et des lapins à manger durant les épidémies. Ainsi, de nombreuses traditions sont répétées sans conscience de soi, comme de doux souvenirs, alors qu’elles reposent sur des tragédies.

JE : Cela me rappelle Disney. Walt Disney a repris tous les contes de tragédies européennes racontés par les frères Grimm et d’autres contemporains, et les a adoucis en les transformant en beaux contes pour enfants, qu’il a remplis de préconceptions de l’époque, comme la faiblesse des femmes, la dépendance envers un homme doté de pouvoir pour les sauver, l’absence ou la critique de certains groupes ethniques, la justification de la violence et une certaine propagande politique…

JE SUIS : Les histoires que nous racontons avec douceur aux enfants sont bien souvent la surface de quelque chose de beaucoup plus profond dont nous ne sommes pas conscients.

JE : Comme l’histoire du Petit Chaperon rouge, qui serait l’histoire des premières menstruations et d’un viol. Ou Blanche-Neige, qui serait une allégorie des sept péchés capitaux après le péché d’Ève mordant dans la pomme…

JE SUIS : Dans la plupart des cas, nous continuons à soutenir un logós sans en prendre conscience. Et c’est ainsi que les idées deviennent des idéologies.

JE : Qu’est-ce qu’une idéologie ?

JE SUIS : C’est la connaissance au sujet d’une idée. Rappelle-toi que le mot « idée » vient du grec eideía, qui signifie « forme ». Il est lié au verbe eido, qui signifie « voir » ; ainsi, on est capable de voir les formes du monde. Le logós, c’est le mot, la connaissance au sujet de quelque chose. L’idéologie est donc la qualité de voir les formes d’une connaissance, ou de suivre les formes d’un mot ou d’un message.

JE : Donc il ne s’agit pas seulement de politique… Il s’agit de bien plus que cela.

JE SUIS : Exactement. Nous pouvons remonter jusqu’aux premiers temps de l’humanité, lorsque les mots qui définissent les formes se construisent. Lorsqu’un humain regardait une abeille, il la reliait à un son, créant le mot btzeh, qui, au fil de milliers d’années, évoluerait pour créer des formes comme abbzi, beez, abbyss, abis, apis — abeille en latin —, ce qui nous a donné « apiculture », « apiary ». Les formes que nous voyons commencent à recevoir des noms, et ces noms englobent des concepts imaginaires que nous appellerons « idées », des formes mentales. Par exemple, le mot « abeille » peut faire surgir dans ton esprit les couleurs jaune et noir, le miel, la piqûre, le son, la ruche, le travail en équipe, les fleurs, le printemps, le petit déjeuner, les ours… Un simple mot qui englobe une image finit par devenir un réseau d’images appelé idée, une carte mentale. À mesure que ces cartes deviennent plus complexes, les mots le deviennent également, et les idées peuvent devenir de plus en plus abstraites, comme passer de la description d’une oasis clôturée comme un paradis autour duquel construire un village ou un royaume, à la transposition de ce concept au ciel comme destination des âmes, autour duquel construire le Royaume de Dieu.

JE : Bien sûr… Aujourd’hui encore, nous l’appelons le Royaume de Dieu, des anges, et nous continuons à utiliser des termes forgés à une époque où la politique humaine était hiérarchique et où l’idée d’une démocratie directe ou en réseau ne pouvait même pas être visualisée…

JE SUIS : Exactement. Ainsi, maintenir l’idée que l’Univers est le royaume d’un être supérieur n’est rien d’autre qu’une traduction conceptuelle d’une idée ancienne, c’est-à-dire de ce que les anciens voyaient dans le monde des formes. C’est ainsi qu’ils ont nommé les choses : Royaume des Cieux, Royaume de l’Homme, Règne Animal, Règne Végétal, Règne Minéral, alors que le seul à avoir construit des royaumes est l’humain.

JE : Oh… Bien sûr…

JE SUIS : Cela transforme l’observation d’une forme en logós, en un mot qui résume des concepts et des croyances.

JE : C’est pourquoi j’ai entendu certaines philosophies appeler le côté obscur de l’Univers le « Logos ».

JE SUIS : C’est une erreur typique dans les concepts spirituels qui n’observent les choses qu’à partir de la surface et restent avec ce qu’ils voient au lieu de ce qui est. Les concepts de la Connaissance — la Gnose — sont divisés en différentes entités mentales appelées « Logos », qui englobent des concepts abstraits de pensées, d’idées, d’imaginaires, difficiles à décrire comme des individus ou des êtres en eux-mêmes. C’est pourquoi on peut parler de « Logos Solaire », « Logos Christique », « Logos Diabolique », « Logos Divin », « Logos Sophistique ». Le Logos n’est pas une entité, mais un ensemble de concepts nés dans la terminologie philosophique et adoptés par le monde spirituel pour définir des concepts archaïques de la divinité. En fait, l’un des étendards de la philosophie est le « passage du Mythe au Logos », où le récit inventé est remplacé par une donnée de connaissance. Les groupes d’étude non religieux étaient considérés comme des « Loges », c’est-à-dire des groupes dédiés à l’étude de connaissances abstraites, transformés en cultes et en sectes hermétiques par la pression des religions face à l’interdiction des études.

JE : Et cela les a conduits à devenir presque des ennemis publics.

JE SUIS : Une autre tradition qui fait que les personnes spirituelles interprètent les Loges comme les méchants de l’histoire, une tradition culturelle que l’Église nous a inculquée à tous pour nous éloigner des Loges et de leurs études.

JE : Tu dis que les Loges ne sont pas les méchants ?

JE SUIS : Les Loges ne le sont pas ; maintenant, les individus qui les composent sont une autre question, car je ne serai pas responsable de ceux qui les composent ni de leurs buts en tant qu’individus. Ce que je veux que tu comprennes, c’est qu’ils utilisent des mots pour définir des idées qui ne sont pas ce qu’elles sont, et qu’ils englobent des personnes et des histoires dans des idées erronées, uniquement par la tradition de les répéter. C’est cela qui construit les idéologies : l’héritage de mots sans sens qui donnent l’impression d’englober des concepts qu’en réalité ils n’englobent pas. Comme considérer que tous ceux qui sont dans l’Église sont pédophiles, que tous ceux qui appartiennent à l’Islam sont terroristes, que tous les Juifs sont sionistes, que tous les Socialistes sont Communistes, ou que tout Capitaliste est Néolibéral. Les idéologies ne permettent pas de comprendre les phrases, car elles restent avec les mots isolés qui les composent, et les personnes héritent de paquets de données sans prendre conscience de ce qu’ils englobent.

JE : L’autre jour, j’ai vu une interview d’un homme politique péruvien qui se considérait de gauche, et lorsqu’on lui posait des questions libérales, il répondait à tout avec une idéologie de droite. Le journaliste lui a alors dit : « Monsieur, tout ce que vous venez de répondre et que vous ferez relève d’une vision strictement d’extrême droite… Et vous vous présentez pour la gauche. Êtes-vous de droite ? » Et il n’a pas répondu. Cela m’a paru drôle.

JE SUIS : Parce que les idéologies ne servent plus dans un monde globalisé en réseau. Les idéologies étaient utiles à des époques d’incommunication, où les pays étaient en guerre et avaient besoin de s’unir en groupes homogènes pour défendre certains intérêts. Mais depuis que les individus ont une voix publique, l’idée de suivre un courant commun est absurde.

JE : Oui, je comprends cela. Par exemple, beaucoup de personnes qui se disent de gauche — libérales, flexibles, intégratives — sont plus à droite que les personnes de droite elles-mêmes — paternalistes, conservatrices, dictatoriales. Aujourd’hui, il est impossible de dire qui est de droite ou de gauche en se basant sur ce que ces termes représentaient autrefois, car au cours de l’histoire, des extrêmes gauches ont fini par devenir des fascismes de droite. Et cela se mélange aussi avec l’économie, en pensant qu’être de gauche consiste à contrôler la richesse pour la distribuer équitablement, alors qu’être de gauche consiste à donner des opportunités égales à tous, ce qui est très différent, puisque contrôler est davantage de droite, et au cours de l’histoire, ce sont les droites qui ont accordé le plus de libertés. Donc, clairement, ce système ne fonctionne plus.

JE SUIS : Exactement. Aujourd’hui, il est impossible de définir les personnes par des idéologies de droite, de gauche ou du centre. Par leurs religions, philosophies ou cultures, et même par leurs groupes ethniques. Aujourd’hui, nous nous polarisons avec des concepts absurdes, au point d’opposer les femmes et les hommes. Et l’une des grandes erreurs commises dans les politiques idéologiques d’égalité est d’accorder plus de valeur au nombre de femmes et d’hommes qu’aux capacités qu’ils ont à résoudre les problèmes. Les pays qui fonctionnent le mieux dans le monde sont dirigés par des femmes, mais aucune loi ne les a rendues égales aux hommes par pitié ; elles l’ont fait par leur valeur humaine, par leurs capacités intégrales, et parce que les peuples ont reconnu les capacités d’un être au-delà du genre. Aujourd’hui, la discussion est idéologique, et c’est pourquoi elle ne fonctionne pas : ce n’est pas une question de genre, mais de capacités. La lutte de genre ne se gagne pas avec des idéologies égalitaires, mais avec une éducation humaine, en valorisant chaque être humain de manière égale, et non selon ses organes génitaux.

JE : C’est assez direct… Oui, je comprends cela. Je le partage. Ce sont des sujets sensibles.

JE SUIS : C’est pour cela qu’il faut en parler. Si nous cherchons à créer une société consciente, nous ne pouvons pas permettre que de nouvelles idéologies continuent à détruire l’esprit rationnel et émotionnel. Que t’ont dit les maîtres des Andes il y a des années ?

JE : « Passer de l’idéologie à la biologie. » C’est le motif principal de l’Ontocratie.

JE SUIS : Les idéologies restent avec des cartes mentales de choses qui ne nous appartiennent même pas, comme des révolutionnaires communistes au XXIe siècle, alors que pour comprendre cette lutte, il fallait vivre dans la Russie post-tsariste du début du XXe siècle. Des jeunes défendant des noms de personnes qu’ils n’ont pas connues, dans des contextes historiques qu’ils ne connaissent pas, et exprimant leur amour pour des politiques sociales qui ont échoué il y a des décennies à cause de leur corruption et de leur incapacité. Les idéologies créent des cartes traditionnelles répétitives, comme un vice, une addiction incontrôlable, qui, au lieu de nous faire voir les formes, nous aveuglent face aux réalités. Faire partie d’une idéologie affaiblit le jugement de l’être, de l’individu, et lui fait perdre son axe au profit de la marée. Un simple mot peut déplacer un collectif de personnes qui brandissent les drapeaux d’idées qu’elles ne comprennent pas entièrement.

JE : Et la biologie ? Est-elle aussi difficile à comprendre ?

JE SUIS : Mais elle ne vit pas d’attentes ni de rêves. La biologie fonctionne ; après des millions d’années, elle continue à donner des résultats positifs. La biologie est l’exemple d’un système organique sans hiérarchie qui s’autorégule sans mandats, mais dans l’interaction d’un réseau de réseaux qui maintient constamment l’homéostasie, la vie. Et oui, il y a toujours des conflits à résoudre, le corps le sait, et il ne se ferme pas à ces conflits, car ils sont la base de son amélioration ; ils ne sont pas des ennemis, mais des outils d’évolution. Les idéologies sont fonctionnelles à certaines périodes de la biologie, mais la biologie elle-même évolue en transformant les concepts idéologiques, et celui qui cherche à les maintenir peut s’éteindre.

JE : Bien sûr… Alors, nous devrions transcender les idées que nous avons des choses, aller au-delà de nos idéologies, ce qui est très difficile pour beaucoup de personnes qui s’y sont habituées et les ont intégrées à leur essence.

JE SUIS : La déconstruction de l’esprit, désapprendre ce que nous avons appris, est l’un des grands défis de la vie.

JE : Comment déconstruit-on une idée ?

JE SUIS : En la connaissant. En faisant des recherches à son sujet, en connaissant chacune de ses facettes. Souvent, nous faisons partie d’une idéologie simplement parce que nous n’en connaissons pas une grande partie. Examine ce en quoi tu crois, cherche sur quoi cela se fonde, d’où cela vient.

JE : Ce qui m’est arrivé cette année, c’est que je suis allé si profondément dans ce en quoi je croyais que beaucoup des choses que je portais en moi ont disparu ; c’est-à-dire qu’elles ont transcendé vers un autre niveau où je comprends mieux pourquoi j’utilise certains mots ou pourquoi je pense certaines choses… La vérité est que je me sens beaucoup plus libre des idéologies, plus ouvert aux possibilités infinies.

JE SUIS : Connaître ce que tu crois savoir apporte la sagesse, et la sagesse apporte la liberté. Libère-toi du Logos, et deviens Tout. Transcende les formes de ce que tu vois, l’Idée, et vis la vie.

JE : Ici et Maintenant.

Bonjour à tous, bonjour, bon après-midi, bonsoir.

Nous sommes à quelques heures, quand je dis quelques heures, je parle d’environ dix heures, du début du solstice. Une nouvelle étape commence donc dans notre année : solstice d’été pour ceux qui sont dans l’hémisphère nord, solstice d’hiver pour ceux qui sont dans l’hémisphère sud.

Demain, je vous le redirai, mais comme cela se produira pendant cette nuit, je vous souhaite à tous de commencer un très bon solstice.

Aujourd’hui, nous commençons notre semaine physique dans le chakra couronne du mois des Gémeaux.

Nous allons commencer avec notre premier thème, que j’espère vous avez lu. Je vous recommande toujours de lire le post avant la discussion, parce qu’il y a parfois des thèmes que je considère comme déjà abordés dans le post. Gardez cela à l’esprit.

Allons donc au thème d’aujourd’hui, qui est très intéressant : les idéologies.

Comme toujours, allons à l’étymologie du mot.

Avant toute chose, prenons ces concepts. Le mot « idéologie » vient de eidos, qui signifie « voir » en grec, et qui donne origine au mot « idée ». Il signifie la forme de l’observable, ce que j’observe et à quoi je peux donner une forme.

De l’autre côté, le mot logos signifie « parole », ce qui donne lieu à un concept et, par conséquent, à une connaissance. Ainsi, l’idéologie est la connaissance des formes observables.

Cela nous donne l’idée que l’idéologie développe fondamentalement une carte mentale de beaucoup de choses que nous avons vues. Différents concepts s’additionnent, une idée se forme dans l’esprit, une forme mentale se construit, et c’est ce que l’on appelle une idée. La somme de différentes observations finit par former une carte mentale que nous appelons « idée » : ce qui a été observé.

Et logía, ou logos, est le concept. C’est donc le concept de l’observateur, le concept des formes mentales.

Il y a quelque chose d’important à comprendre au sujet du mot logos, parce que beaucoup de personnes dans le monde spirituel utilisent ce mot comme s’il s’agissait de quelque chose d’extérieur qui nous domine. Je l’ai vu circuler, et on me l’a demandé. Je vais donc le clarifier ici.

Le mot logos a été utilisé par la philosophie pour définir des concepts abstraits, des choses qui ne peuvent pas être comptées comme des êtres, des individus ou des entités en elles-mêmes. On ne peut pas les comptabiliser. Par exemple, nous pouvons parler du « logos de la divinité ». Ce sont des choses qui se trouvent au-delà de ce qui peut être compté ; elles ne peuvent pas être définies simplement. C’est donc un mot qui englobe un concept, et c’est pour cela qu’on l’appelle logos.

Ensuite, ce concept a été repris d’un point de vue plus religieux et spirituel, et l’on a nommé le logos comme s’il s’agissait d’un être créateur extérieur à nous, qui domine ou contrôle. Mais cela n’a rien à voir. C’est un mélange de religion chrétienne et de philosophie grecque. Ce n’est pas quelque chose de réel. Je suis désolé de le dire aussi durement, mais ce n’est pas réel. C’est un mélange de philosophie grecque et de traditions religieuses chrétiennes qui a fini par créer des courants gnostiques dans lesquels on appelle « logos » un être ou une entité qui, en réalité, n’existe pas, parce qu’à l’origine il s’agissait d’un concept que l’on ne pouvait pas compter.

Je vous explique cela au cas où vous l’entendriez un jour.

Du mot logos vient le mot logia, c’est-à-dire les loges. Les loges étaient des groupes philosophiques qui se consacraient à l’étude de l’abstrait.

Remarquez qu’au moment historique où les loges surgissent en Grèce, les religions empêchaient l’étude de l’abstrait, parce que cela appartenait uniquement à Dieu. On ne pouvait pas comprendre Dieu, on ne devait pas questionner Dieu. Ainsi, les loges furent interdites.

C’est pourquoi, après deux mille ans de tradition religieuse, nous avons encore aujourd’hui la tradition de considérer les loges comme mauvaises. Mais c’est une question purement religieuse qui fait que nous associons aujourd’hui les loges à quelque chose de négatif.

Les loges ne sont pas mauvaises. Ce sont des lieux d’étude de la logique. Elles étaient des groupes où l’on étudiait, à partir de la logique, le logos, les concepts abstraits.

Ce qui s’est passé, c’est qu’elles ont dû se fermer pour se protéger, essentiellement pour éviter que les chrétiens ne les tuent. Que certaines personnes faisant partie des loges aient fait de mauvaises choses, c’est un autre sujet. Mais c’est comme accuser toute une université parce qu’il y a cinq ou six professeurs qui sont les pires du monde. L’université n’est pas coupable, ni le concept même d’étude, parce que certaines personnes à l’intérieur font de mauvaises choses.

Je voulais clarifier cela pour que ce soit bien compris.

Maintenant, allons à l’idée.

Comment une idée se forme-t-elle ?

Aujourd’hui, j’ai donné un exemple pour comprendre comment se forme une idée : celui de l’abeille.

Nous voyons une abeille. Les anciens ont donné à cette abeille un nom lié au son qu’elle produit. Ce son a fini par dériver dans différentes langues et a donné des mots comme apis, d’où viennent par exemple « apiculture » et « abeille ».

Lorsque nous prononçons le mot « abeille », qu’est-ce qui nous vient à l’esprit ? Nous pouvons commencer à créer une carte mentale. Nous pouvons créer l’idée de ruche. Dans la ruche, il y a du miel. Où se trouve la ruche ? Dans un arbre. Qui mange le miel ? Un ours, par exemple. De quelle couleur est l’abeille ? Jaune et noir.

Soudain, nous commençons à unir différents concepts. Nous ajoutons aussi des concepts abstraits : comment vit l’abeille ? Dans une sorte de royaume. Que font les abeilles ? Elles travaillent. D’où tirent-elles le miel ? Des fleurs. Où sont les fleurs ? Dans les arbres.

Regardez la carte mentale que je suis en train de créer à partir du mot « abeille ».

Nous ne nous en rendons pas compte, mais quand nous disons le mot « abeille », en une fraction de seconde notre cerveau construit tout ce réseau d’images liées à ce mot.

Tout cela, on l’appelle une idée.

Qu’est-ce qu’une idée ? C’est la forme de ce que j’ai vu. C’est la forme de choses qui, unies, constituent quelque chose de plus grand. Ce sont de nombreuses formes observées qui forment une structure plus vaste.

Une idée est donc une forme observable dans mon esprit.

Mais que se passe-t-il ? Peut-être que beaucoup d’entre vous n’ont jamais vu un ours. Peut-être que beaucoup d’entre vous n’ont jamais réellement vu une ruche ni comment elle fonctionne. Alors pourquoi mon esprit, même sans avoir jamais vu un ours manger du miel, associe-t-il l’abeille à l’ours ?

Fondamentalement, parce qu’une idée est transférable à une autre personne. Une idée peut être transmise. Cela peut être culturel, par exemple parce que l’on a vu le dessin animé de Winnie l’Ourson mangeant du miel. Cela reste enregistré, mais ce n’est pas une expérience personnelle. Ce n’est pas quelque chose que j’ai vu et dont je connais réellement la raison. Ce n’est pas que j’étais dans la forêt et que j’ai vu un ours manger du miel ; c’est que j’ai vu le film de Winnie l’Ourson quand j’avais huit ans, et j’ai associé les ours au miel.

Cela signifie que lorsque je reçois une idée, je la reçois avec les expériences des autres. Ce sont des concepts très anciens, des concepts que d’autres ont déjà englobés dans le mot « abeille ». Je suis donc en train d’hériter d’idées.

Ensuite, nous trouvons le verbe. Que fait le verbe ?

Le verbe prend une idée préétablie avec une autre idée préétablie — par exemple l’idée « abeille » avec l’idée « maladie » — et trouve une troisième solution : utiliser le miel pour aider quelqu’un qui a un problème de gorge.

Il utilise différents concepts pour créer une nouvelle carte mentale, quelque chose de nouveau, quelque chose qui n’avait pas été observé auparavant, mais qui a été créé à partir de l’union de différentes idées. Il s’agit de trouver une nouvelle forme de quelque chose.

Et c’est là que nous avons l’idéologie.

Qu’est-ce que l’idéologie ?

L’idéologie serait le fait d’avoir différents concepts reliés entre eux, créant des cartes mentales, puis de les rassembler comme une seule chose. Une idée, une autre idée, une autre idée ; et à partir de ces différentes idées, une idée plus grande se forme. Je les englobe toutes en une seule, dans un groupe d’idées.

Que font les idéologies ?

Elles servent de bibliothèques de données communes pour générer de la sécurité dans de nombreux groupes de personnes.

Comprenons-le de cette manière : imaginons un groupe de personnes qui forme une famille, puis un autre groupe qui forme une autre famille, puis une autre, et encore une autre.

Rappelons-nous que le mot « famille » vient d’une racine liée à la faim. Ce sont des groupes de personnes qui se réunissent par nécessité, pour travailler ensemble et obtenir de la nourriture.

Mais il y a des familles très petites, qui ne peuvent pas travailler beaucoup seules. Alors plusieurs familles se rassemblent pour former un clan. Elles n’ont pas besoin d’être directement de la même famille, mais elles forment un clan.

Ces familles et ces clans sont différents les uns des autres, et ils ont donc différentes manières de comprendre le monde. Comment pouvons-nous nous en rendre compte ? Par exemple, chaque groupe peut nommer l’abeille d’une manière différente. Chacun a un concept différent de ce qu’est l’abeille, parce qu’il lui donne un nom différent. Ils ont donc des idées différentes, des objectifs différents en relation avec l’abeille.

Ces groupes ne se comprennent pas très bien. Ils vivent parfois dans les mêmes régions, mais ils ne se comprennent pas, comme s’il s’agissait de différents pays d’Europe.

Alors que se passe-t-il lorsqu’un problème extérieur surgit et les affecte tous ? Ils doivent se mettre d’accord. Ce que l’on fait alors, c’est prendre les idées similaires entre les uns et les autres, unir les concepts communs.

Et soudain, on obtient une idéologie.

Différents concepts s’unissent pour donner lieu à une forme plus grande. Par exemple, une idéologie peut être une religion : tous parlent des langues différentes, mais tous sont chrétiens, parce qu’ils avaient la même nécessité d’une foi commune en quelque chose de supérieur.

C’est cela que nous voyons dans une idéologie. L’idéologie est un ensemble de formes différentes qui s’unissent.

Génération après génération, les idéologies se transmettent. Elles peuvent se maintenir pendant deux mille ans sous la forme d’une même religion, d’une même façon de penser. Les familles ont changé, les clans n’existent plus, toute la structure s’est rompue, et pourtant l’idéologie qui les maintenait unis continue d’exister. Elle est héritée comme concept culturel.

Pourquoi les idéologies se comportent-elles ainsi ?

Parce qu’elles transcendent les problèmes momentanés. Les idéologies vont au-delà du conflit actuel, du ici et maintenant. L’idéologie nous permet de comprendre qu’il existe des problèmes qui vont se répéter constamment et que, comme une tradition, nous devons maintenir l’idéologie pour qu’elle nous soutienne, pour qu’elle nous apporte de la sécurité lorsque cela se produira à nouveau.

Le reste meurt, le reste se transforme. Mais l’idéologie reste comme une partie de la culture.

Les idéologies nous donnent de la sécurité à travers le temps.

Mais que se passe-t-il ? Les idéologies sont créées en fonction d’un conflit momentané, d’un temps spécifique. Une idéologie peut donc être utile si les conflits de ce temps continuent à se répéter. Mais si ces conflits ne se répètent plus, si le contexte est différent, l’idéologie échoue. Elle ne sert plus comme outil collectif, et elle meurt également.

S’il surgit des problèmes différents, il faut créer une nouvelle idéologie. Et créer une nouvelle idéologie implique de prendre les concepts d’aujourd’hui, de ce contexte présent, pour générer une nouvelle idée.

Mais quelle est la grande erreur que nous faisons habituellement avec les idéologies ?

C’est de croire qu’elles sont éternelles. Nous croyons qu’elles sont si bonnes pour nous qu’elles seront bonnes pour toujours.

Les idéologies sont utiles pour des moments spécifiques, pour nous unir face à des conflits spécifiques. Ce sont des cartes mentales pour résoudre des questions du ici et maintenant. Elles ne sont pas éternelles.

C’est pourquoi les idéologies qui déplacent le monde aujourd’hui ne servent pas réellement, parce qu’elles sont anciennes ou fondées sur des choses anciennes.

Ce que nous sommes en train de faire, cette philosophie que nous partageons, le JE SUIS, tout cela crée aussi une idéologie. Mais ce qu’il faut savoir, c’est que cette idéologie expirera. Elle n’est pas éternelle. Ce que je vous dis maintenant, quelqu’un viendra dans quelques années le transformer et lui donner un nouveau tournant, plus évolué.

Le grand problème que nous avons toujours, c’est de croire que nous sommes arrivés au moment définitif, que « c’est le moment ». Mais non, le moment n’arrive jamais, parce qu’en réalité nous sommes toujours des maillons du moment. L’univers est une constante.

Notre grand défi est donc de prendre ce que nous faisons comme un pas de plus pour transcender vers un autre niveau, en sachant qu’ensuite il y en aura encore un autre, différent. Et quand le moment viendra, il faudra savoir laisser celui-ci.

C’est pour cela qu’une des phrases que l’on m’a dites est :  « Passer de l’idéologie à la biologie. »

Nous pourrions comprendre que chaque animal et chaque plante est une idéologie. Chaque espèce est une idéologie. Mais chaque espèce, sur cette Terre, a évolué et a cessé d’être ce qu’elle était pour donner lieu à une autre partie plus évoluée, à un autre stade supérieur d’elle-même.

Autrement dit, si chaque espèce est une idéologie, aucune espèce ne maintient réellement sa propre idéologie depuis le début de l’existence de la Terre. Toutes se sont adaptées à la vie. Toutes se sont adaptées à la transformation du milieu.

Il n’existe aucune idéologie qui n’ait pas évolué.

C’est pourquoi, lorsque nous observons la nature, nous nous rendons compte que chaque stade évolutif est comme une idéologie, comme une espèce, mais qu’il continue son chemin. La biologie est la connaissance de la vie. Ce n’est pas seulement une carte mentale d’une espèce. Nous avons tous dû nous transformer pour continuer à avancer.

Cela ne signifie pas que les idéologies doivent cesser d’exister. Cela signifie que les idéologies doivent évoluer en fonction de l’environnement, de la saisonnalité et du contexte.

Je vous invite donc à prendre conscience de vos idéologies, et à voir si ces idéologies correspondent à de véritables conflits d’aujourd’hui, ou si elles naissent de moments anciens. Utilisent-elles les outils que nous avons aujourd’hui, ou ne fonctionnent-elles plus ?

Pour transcender une idéologie, il est nécessaire de bien connaître ses origines et de voir si, dans cette origine, elle nous est encore utile aujourd’hui.

Comme nous l’avons vu, le monde se divise en idéologies : gauche, droite, et tant d’autres. Mais si nous y réfléchissons bien, personne n’agit réellement à travers la gauche ou la droite. Toutes les idéologies sont en train d’échouer, parce que les idéologies qui essaient encore de survivre ont été fondées dans un monde déconnecté.

Aujourd’hui, nous avons des réseaux.

Aucune idéologie née avant les années 80 ne sert vraiment, parce que le monde est différent.

Et une autre chose très importante : osez changer d’idéologie.

Souvent, nous cataloguons les personnes selon leurs idéologies, et si quelqu’un change d’idéologie, c’est presque considéré comme un péché. Mais non. L’objectif est justement de changer d’idéologie, d’oser muter, de faire autre chose.

L’une des grandes idéologies consiste justement à croire qu’il faut défendre une idéologie jusqu’à la mort. Moi, j’ai changé un grand nombre de fois ma manière de penser sur beaucoup de choses, et je n’en ai pas honte.

J’avais une amie à l’école qui me disait : « Tu es hypocrite. » Peut-être. Mais je préfère m’adapter au milieu, je préfère évoluer, plutôt que croire toujours la même chose.

Donc, cataloguer les personnes comme étant de gauche, de droite, féministes ou je ne sais quoi d’autre… ça suffit. Nous sommes dans un moment du monde où il y a de plus en plus d’idéologies, et plus nous nous séparons les uns des autres parce que nous ne sommes pas nous-mêmes, plus nous essayons de voir dans quelle case nous entrons.

Pour une petite chose différente que quelqu’un dit, il est aussitôt catalogué dans un autre groupe idéologique.

Comme l’a dit Groucho Marx :
« Voici mes principes ; s’ils ne vous plaisent pas, j’en ai d’autres. »

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