Bonjour à tous, bon matin, bon après-midi, bonsoir.
Aujourd’hui, il y a deux mariages dans ce bel endroit, et les musiciens ont eu l’idée de mettre le son un peu plus fort que d’habitude. Donc, peu importe où je me trouve, on entend tout. J’espère que les basses et les sons qu’il y a dehors ne vont pas trop interrompre.
Bon, alors nous allons commencer avec notre journée d’aujourd’hui.
Quelle était déjà la date ? À ce stade, je peux vous dire très clairement, très tranquillement, que je ne sais plus de quoi nous parlons. Nous avons déjà l’habitude… Pardon pour les nouveaux, qui doivent se dire : « Ce type n’est pas sérieux, on ne peut pas le prendre au sérieux. » Je suis désolé, mais j’ai pris l’habitude d’être ici tous les jours et de considérer tous ceux qui sont là comme une famille. Alors, simplement, je me donne la permission d’oublier de quoi nous parlions.
Ah oui : l’innovation. Merci, merci.
L’autre problème que j’ai maintenant, c’est de me souvenir de ce que je voulais dire aujourd’hui. Parce que les conversations… écrire la conversation, c’est comme une méditation. Il arrive un moment où je ne sais plus ce que je suis en train d’écrire, et quand je dois commencer à l’expliquer l’après-midi, c’est-à-dire maintenant, j’ai déjà beaucoup oublié.
Bon, si je ne me trompe pas, tout était lié à une question, à un thème qui nous concerne tous : cette sensation de vouloir savoir quand le processus se termine. À quel moment pourrons-nous dire : « Nous avons réussi » ? Quand est-ce que ce sera fini ? Quand arrivera le moment où nous pourrons nous reposer après avoir fait tout ce que nous sommes en train de faire ?
Et la réponse du JE SUIS fut : jamais.
De quoi parles-tu ?
Alors, nous allons d’abord essayer de comprendre ce concept de « se reposer après avoir fait tout cela », pour comprendre où nous allons avec tout ceci et pourquoi nous disons que nous voulons nous reposer.
Souvent, et c’est pour cela que j’ai posé la question aujourd’hui, beaucoup de gens m’ont dit : « Jusqu’à quand ? Encore combien de jours ? Jusqu’à quand dure ce processus ? Quand allons-nous voir les résultats ? Quand allons-nous pouvoir nous reposer de tout ce que nous faisons ? »
Et moi, j’ai toujours dit : c’est un processus très long, ce n’est pas quelque chose d’un seul jour. Il n’y a pas de date pour cela. Mais aujourd’hui, mon JE SUIS m’a donné une vision un peu plus vaste de tout cela.
En premier lieu, nous allons comprendre quelque chose que nous avons déjà dit de nombreuses fois : dans l’existence et dans la nature, dans tout ce que nous voyons autour de nous, tout est un processus. Rien n’est quelque chose de défini. Tout est processus.
Parfois, il nous est difficile de le voir avec les yeux du présent, avec les yeux de ce que nous faisons aujourd’hui. Il semble que les choses soient statiques. Je me reconnais moi-même comme étant la même personne, je vois que les arbres sont toujours là, que les maisons sont toujours là. Très souvent, à partir de ce présent, nous voyons les choses comme si elles avaient toujours été là et comme si elles ne changeaient pas.
Mais en réalité, tout est une constante de changement. Nous ne pouvons pas considérer les choses comme des choses statiques, mais comme quelque chose de constant. Nous changeons toujours. Toutes les choses se transforment chaque jour, et nous sommes toujours dans un processus qui n’est pas final.
Autrement dit, l’humain tel que nous le connaissons aujourd’hui, nous ne pouvons pas dire qu’il est « l’humain » définitif, l’humain attendu, l’humain qui devait exister. Nous sommes une espèce en voie de développement, et nous serons toujours en voie de développement, comme n’importe quelle espèce dans la nature.
Il n’existe pas d’espèce définie. Toujours, au fil des milliers et des millions d’années, des changements se produisent. Et ces changements se font lentement, jour après jour.
Il est important de comprendre ceci : l’évolution n’est pas un processus qui nous prépare à arriver quelque part. C’est probablement une erreur de concept que nous avons. Par exemple, lorsque nous disons : « L’évolution nous a conduits à être humains », nous pouvons mal interpréter ce qu’est l’évolution, en croyant qu’il s’agit d’un processus qui nous amène à être ce que nous sommes aujourd’hui.
Mais en réalité, ce n’est pas un processus qui nous amène à être humains. L’être humain fait partie du processus évolutif, et ce processus n’a pas d’objectif final.
Le processus évolutif est un processus d’adaptation au milieu, à ce qui se passe. Il n’y a pas un plan disant : « Nous allons aller là, nous allons arriver à ceci. » Dans la nature, la nature s’adapte. Et pour cette même raison, nous sommes un maillon de plus. Lorsque le contexte changera, nous aussi nous devrons changer.
Par conséquent, le concept que nous appelons : « quand ce processus se termine-t-il pour que nous puissions profiter et nous détendre ? » est inexistant en tant que tel. Cela n’a pas de logique dans la structure de l’existence.
Donc ce que nous appelons le repos n’est pas lié à la fin d’un processus, mais aux états de perte ou de gain d’énergie à l’intérieur de ce processus.
Alors, visualisons-le.
Nous allons dessiner ici l’évolution.
Ce que nous allons comprendre de l’évolution, c’est qu’il s’agit d’un processus constant de vibration, dans lequel l’énergie et les particules suivent une résonance en fonction des ondes.
Prenons cette ligne comme si elle était le point neutre.
Nous allons comprendre, par exemple, que les moments qui sont en haut sont les moments d’activité, d’action. Et nous allons dire que les moments qui sont en bas sont les moments de réaction.
Nous pourrions dire que ceci est le moment de contraction, et que cela est le moment de détente.
Nous pouvons donc comprendre que les montagnes des ondes, les parties supérieures des ondes, sont des moments de très grande action, parce que ce sont les moments où toute l’énergie est mise en jeu.
Par exemple, le muscle est lié à la contraction. La contraction fait que toute l’énergie se rassemble pour prendre de la force et générer une force vers l’extérieur. Ces moments du haut sont donc les moments d’action, ceux où le muscle, ou l’énergie, se contracte pour absorber la plus grande quantité possible d’énergie.
Pensons simplement à ce que nous faisons lorsque nous fermons le poing. Nous voyons que le poing se ferme, et il accumule beaucoup de tension et d’énergie. Lorsque nous le relâchons, beaucoup de tension se libère.
Cela produit la réaction.
Quelle est la réaction ?
La réaction, c’est que l’énergie se libère. La réaction se produit lorsque la main libère l’énergie. C’est une réaction parce que c’est le résultat d’une action de contraction.
Ce sont les vallées, parce qu’elles génèrent une détente. Soudain, la main est ouverte, relâchée. Elle ne peut plus générer d’énergie, elle n’est plus tendue. C’est donc un moment de détente, dans lequel la main se relâche et permet au corps de rétablir une nouvelle énergie pour pouvoir ensuite se refermer.
C’est cela, le moment de détente.
Dans notre vie normale, cette action et cette réaction, nous les appelons veille et sommeil : être éveillé ou dormir, être en activité ou en alerte, ou être détendu.
Nous pouvons aussi noter les deux autres formes de cela : l’état d’alerte, éveillé, et l’état de relaxation, endormi.
Dans un processus d’évolution, comme nous le voyons, il y a de nombreux moments d’alerte et de relaxation, d’alerte et de relaxation, certains plus intenses que d’autres.
Quand il y a une crise, par exemple, cela peut générer une erreur dans la constante, qui dérègle les mécanismes d’alerte et de relaxation. Cela peut nous maintenir trop longtemps éveillés, ou nous maintenir trop fatigués tout le temps.
C’est à partir de ces deux concepts que s’est créé tout le système sympathique et parasympathique du système nerveux. Que fait le système nerveux ? Il contrôle ces ondes et active l’état d’alerte ou l’état de relaxation.
Notre système nerveux régule donc tout le temps cette alerte ou cette relaxation. C’est un processus issu de millions d’années d’évolution.
Tous les êtres vivants possèdent ces deux états. Et ces deux états dans lesquels vivent les êtres vivants sont déterminés par l’environnement. Quel environnement ? Concrètement, le jour et la nuit.
Sur notre planète, la Terre, cela est lié aux heures du jour et aux heures de la nuit, à la présence du soleil et à la présence de la lune.
Durant ce développement du processus psychologique, nous avons commencé à interpréter comment fonctionne notre vie, comment se déroule notre vie, et donc à quel moment nous pouvons dormir et à quel moment nous pouvons nous réveiller.
Nous avons commencé à associer le temps d’éveil au temps que nous devons utiliser comme énergie pour obtenir de la nourriture, pour trouver un lieu où vivre, pour être en sécurité. Parce que pendant la nuit, nous devons dormir ; donc pendant la journée, nous devons assurer nos besoins fondamentaux.
Jusque-là, cela a une logique.
Nous reconnaissons l’importance de dormir, parce que lorsque nous dormons, c’est là que nous gagnons de l’énergie pour pouvoir continuer à chercher, le lendemain, ce dont nous avons besoin.
Lorsque nous avons commencé à être conscients de ce cycle, nous avons commencé à avoir une notion intelligente de ce cycle. Nous avons commencé à mesurer ces temps, à calculer les cycles de la lune, les cycles du soleil, et à célébrer les moments où il fallait faire une chose ou une autre.
Nous avons donc commencé à comprendre le mouvement des étoiles, à comprendre les saisons. Nous avons commencé à créer une culture. Nous avons créé une culture en relation avec le fait de se réveiller, de dormir, de chercher de la nourriture.
Avec ce processus, dans cette culture que nous avons créée, nous avons commencé à comprendre ceci : si nous voulons survivre, nous devons tous faire quelque chose. Tous, nous devons faire quelque chose.
C’est ainsi que se crée la culture du travail, dans laquelle dormir pendant la journée devient une perte de temps. Il faut travailler. Il faut profiter au maximum du jour. Dormir devient une défaite, parce que nous pourrions mourir.
Cela peut sembler absurde, mais je parle de millions d’années, de milliers d’années, et même de quelques années en arrière.
Dans ce concept, dans cette idée, commence à se créer une notion selon laquelle on vit pour travailler, on vit pour survivre.
Alors, dans cette recherche constante, dans ce désir constant d’un être humain qui passe son temps à travailler seulement pour pouvoir dormir tranquille, commence une question intérieure :
« Est-ce une punition ? Quand vais-je pouvoir me reposer de tout cela ? »
Cette question fut essentielle pour les religions. Elle fut essentielle pour expliquer que la réalité, tout ce qui existe, tout ce que nous souffrons, est pratiquement une punition divine, et que nous devons prouver que nous sommes dignes et capables de travailler correctement pour pouvoir nous illuminer, vivre dans un paradis et nous reposer pour toute l’éternité.
Cependant, cette tradition religieuse vient des peuples sémitiques. Les peuples sémitiques sont tous les peuples du Moyen-Orient qui ont apporté le concept du monothéisme : croire en un seul Dieu.
Les cultures polythéistes ne comprenaient pas ce concept de souffrance liée au travail. En réalité, on célébrait la vie. On ne comprenait pas la vie comme si nous étions ici pour souffrir, mais comme un cadeau. On profitait de la vie. Il n’y avait pas cette soif de souffrance dans le processus de la vie pour ensuite terminer la vie et aller au paradis.
Cela n’existait pas de cette manière. C’est une question propre aux peuples sémitiques monothéistes, qui croient en cette vision de la punition divine.
Ces cultures sémitiques furent celles qui nous ont donné la base de ce qui, plus tard, à travers l’Empire romain, nous parviendrait comme culture du travail en Europe, puis se transmettrait au monde entier avec la colonisation et, ensuite, la mondialisation.
Le concept est le suivant : il faut travailler dur pour mériter un repos.
Et la religion chrétienne fut très utile en ce sens, car elle a fondamentalement dit que le moment du véritable repos vient après la mort. C’est là que les bonnes choses arrivent ; c’est là que les gens atteignent le paradis.
Ce concept s’est énormément enraciné dans nos cultures, faisant que nous continuons à croire qu’il faut beaucoup s’efforcer dans la vie, et qu’après la mort nous pourrons enfin nous reposer.
Ce fut l’une des grandes clés, l’une des meilleures manières d’asservir la plus grande partie de la population humaine. Une forme d’esclavage intérieur, que chacun s’imposait à lui-même dans la vie : il faut souffrir, il faut travailler, et nous nous reposerons après la mort.
Mais que se passe-t-il lorsque nous commençons à devenir conscients et que nous nous rendons compte que cela ne fonctionne pas ainsi ?
Nous commençons à chercher d’autres manières de comprendre ce qu’il y a après la mort, au-delà de la mort. Et pourtant, dans nos cellules, nous continuons à chercher le repos après tant de travail.
Nous continuons à vouloir trouver une fin aux choses que nous faisons. Nous continuons à nous dire : « À un moment donné, tout ce travail doit se terminer. Toute cette souffrance, toutes ces choses que nous vivons, les crises, doivent finir. Et alors, nous devons trouver… je ne sais pas… le moment où nous pourrons enfin nous reposer. »
Et cela est quelque chose de très religieux, qui vient de quelque chose de très ancien, lié à cette idée du repos.
Nous allons donc le voir depuis un autre endroit, depuis un autre point de vue.
Le repos n’est pas ce qui vient après l’action, après avoir tout terminé.
Le repos correspond aux moments de régénération nécessaires pour une nouvelle action.
Nos repos, et notre manière de vivre de façon détendue, dépendent de la manière dont nous agissons, de la manière dont nous décidons de vivre les processus.
C’est pourquoi nous devons changer notre point de vue sur ce qu’est un processus.
Le processus ne commence pas, ne se termine pas, puis je me détends.
Le processus est éternel. Il est constant.
Je peux être détendu tout le temps si j’agis en cohérence, si j’agis en harmonie. Je peux être détendu tout au long du processus. Mais si je suis en train d’attendre que le processus se termine, je serai stressé tout le temps et je ne me reposerai jamais vraiment.
À partir de cette nouvelle ère du Verseau, je vous propose un nouveau mot pour « paradis ».
Le paradis n’existe pas. Le repos éternel n’existe pas. La seule chose qui existe, c’est l’innovation.
L’innovation est le seul concept qui peut nous aider à comprendre ce que signifie vivre en harmonie à travers un processus éternel.
L’innovation n’a pas seulement à voir avec la technologie. L’innovation a à voir avec le fait de vivre dans le nouveau. Voilà ce que signifie l’innovation : l’action de vivre dans le nouveau.
Lorsque nous cherchons constamment la fin d’un processus, nous allons toujours retomber dans la même chose, parce que nous cherchons toujours la même idée préconçue.
Mais lorsque nous cessons de mettre notre énergie à vouloir terminer quelque chose, et que nous mettons cette énergie à commencer des choses nouvelles, alors nous sommes déjà en train de vivre dans le paradis.
Et rappelons-nous ceci à nouveau, comme une phrase importante à retenir :
L’innovation exige que nous nous transformions.
Et pour nous transformer, nous devons aussi être flexibles dans nos croyances.
La conscience n’est pas synonyme de moralité.
Rappelons-nous que la moralité est liée à une manière de voir les choses selon un lieu et un temps spécifiques. Un lieu spécifique, un temps spécifique.
Nous ne pouvons pas évaluer la transformation constante depuis une morale. Il faut la voir depuis la conscience.
Ne confondons pas moralité et conscience.
Ainsi, pour vivre dans ce nouveau temps, pour vivre le paradis ici et maintenant, il faut commencer à innover, à faire des choses nouvelles, à apprendre des choses nouvelles.
