Jour 329 - SOCIÉTÉ - 28 juin

En ce jour Kü, consacré aux chevilles dans le chemin physique, l’enseignement nous invite à observer la société comme un mouvement collectif : une direction partagée, un ensemble d’actions qui, répétées dans le temps, deviennent culture. Les chevilles symbolisent l’appui, l’orientation et le pas suivant. À travers le dialogue du blog et la pratique de la vidéo, Matías nous rappelle que nous sommes le produit de nos actions, mais aussi des sociétés que nous formons. Ce jour prépare à comprendre que transformer le monde ne commence pas par imposer une structure nouvelle, mais par cultiver des êtres capables de marcher consciemment ensemble.

La société est présentée comme l’expression d’un mouvement commun. Étymologiquement, elle renvoie à l’idée de suivre : suivre un objectif, une idée, un projet, une direction. Une société naît lorsque des individus différents s’associent autour d’un même but. Ce principe n’est pas uniquement humain : il existe aussi dans la nature, chez les plantes, les champignons, les insectes ou les animaux, où chaque être accomplit une fonction particulière au service d’un équilibre commun.

Le blog élargit cette idée en comparant les sociétés à des cultures agricoles. Comme une graine qui demande du temps pour germer, fleurir et porter ses fruits, une société évolue par cycles longs. Ce que nous semons aujourd’hui ne donne pas forcément des résultats immédiats ; il faut parfois plusieurs générations pour voir apparaître les fruits d’un changement de conscience. Ainsi, l’évolution sociale demande patience, persévérance et responsabilité.

La vidéo insiste sur le fait que les lois, les normes, les constitutions et les cultures sont nécessaires pour protéger le bien commun, mais qu’elles peuvent aussi devenir des freins lorsque la société change d’objectif. Une structure créée pour maintenir l’équilibre peut finir par empêcher l’évolution si elle reste attachée aux besoins du passé. Une société consciente ne peut donc pas être rigide : elle doit rester adaptable, réaliste et ouverte aux besoins du futur.

L’enseignement central est que nous ne pouvons pas construire une société nouvelle avec les réflexes anciens. Changer la société ne consiste pas seulement à changer des systèmes politiques ou des institutions, mais à cultiver des êtres humains capables de se connaître, de reprendre leur pouvoir intérieur et d’agir avec conscience. Chaque action individuelle participe à la société que nous formons ensemble.

La pratique du jour ramène cette compréhension dans le corps. Chaque partie du corps accomplit une action : voir, écouter, respirer, marcher, toucher. Toutes ces actions différentes composent un seul être, comme les individus composent une société. Reconnaître son corps comme une société vivante permet d’intégrer cette affirmation : Je suis le produit de mes actions. Et ce que nous faisons ensemble définit la direction que prendra notre monde.

Début de l'alignement sur la vidéo d'origine : ici

Nous fermons les yeux.
Nous nous asseyons confortablement.
Nous nous concentrons sur notre respiration.

J’inspire profondément, en prenant conscience de tout mon corps physique, des pieds jusqu’à la tête. Je commence doucement à bouger chaque articulation : les doigts des pieds, les chevilles, les genoux, les hanches, chaque vertèbre, les doigts des mains, les poignets, les coudes, les épaules, le cou et la mâchoire.

Je bâille, puis j’étire tout mon corps, en le bougeant lentement, comme dans une danse.

Je commence à caresser doucement mon corps, en reconnaissant chaque partie de lui : les yeux, les oreilles, tout le visage. Je prends conscience de chaque action que chaque partie du corps réalise.

Je reconnais le verbe qui se trouve dans chaque partie de mon corps. Je caresse cette partie et je reconnais le verbe qui est en elle : écouter dans les oreilles, voir dans les yeux, parler et manger dans la bouche, respirer dans le nez.

Je reconnais chaque action que mon corps réalise en caressant chaque partie.

Je prends conscience que chaque partie de mon corps est le produit d’une action, et que toutes ensemble forment la société que je suis.

Je commence depuis la tête jusqu’aux pieds :

Je suis la société.
Je suis le produit de mes actions.

J’inspire profondément, reconnaissant chaque partie de moi-même. Je reconnais que toutes ces différentes actions, tous ces verbes, toutes ces activités que chaque partie du corps réalise forment un seul être. Elles sont associées dans la vie.

J’honore chacune des parties de la société qui me donne la vie.

J’honore les parties qui composent ma famille.
J’honore la société de mes amis.
J’honore la société de ma culture, de mon pays, de ma nation.
J’honore la société de mon humanité et de ma nature.

J’honore toutes les sociétés qui composent ce que je suis.

Je suis le produit de toutes les actions conjointes.

Je suis le produit de mes actions.
Je suis produit de mes actions.
Je suis produit de mes actions.
Je pense.
Je pense.
Je pense.

J’inspire profondément et j’étire tout le corps. Chacun à son rythme revient ici et maintenant.

Merci à tous pour cette journée de plus.
Comme toujours, nous nous voyons demain à la même heure, cette fois pour clôturer le mois des Gémeaux.

Information : L’alignement peut être écouté dans la vidéo originale. Même si le langage vous échappe, les codes transmis par Matías se transmettent malgré tout, et vous en avez ci-dessus la compréhension en français.

JE : Lorsque j’ai commencé à chercher des données sur l’histoire, et que j’ai tapé le mot « Histoire » dans un moteur de recherche internet, le concept d’Histoire Universelle est immédiatement apparu. Ce qui a beaucoup de sens, en tant que notion intégratrice. Cependant, lorsque l’on commence à lire, l’Histoire Universelle est cataloguée depuis le Paléolithique jusqu’à l’Époque Contemporaine, c’est-à-dire les 300 000 dernières années, jusqu’à aujourd’hui. En résumé, « l’Histoire Universelle » ne couvre que l’histoire humaine ; le reste est appelé « Histoire de la Terre » ou « Histoire du Cosmos ». Cela m’a fait réfléchir à l’importance que nous nous accordons en tant qu’espèce, comme si nous étions quelque chose de séparé de la Terre ou du reste des choses, considérant que les courts 300 000 ans de notre existence sont « universels ».

JE SUIS : Au commencement, les humains se considéraient comme des enfants de la nature, faisant partie de ce monde, jusqu’à ce que quelque chose arrive.

JE : Quoi ?

JE SUIS : « Ils » sont venus.

JE : Les extraterrestres…

JE SUIS : Beaucoup sont venus dans ce monde, tu t’en souviens bien.

JE : Oui… Même si je ne faisais pas partie de ceux qui sont venus explorer, je me souviens bien du moment où ils ont commencé à parler de cet endroit. Nous appelions la Terre An Gi Lu Sa Ha, on pourrait dire : Anglusahá. J’ai peu de souvenirs de l’époque où je vivais dans la constellation d’Orion ; aujourd’hui, je sais que le monde où je vivais était proche du système qu’ils appellent aujourd’hui Rigel, « jambe » en arabe. Mais je sais une chose : là-bas, j’étais chargé de la Gestion de Projet, comme une sorte de militaire qui ne fait pas la guerre, mais un militaire qui gère des agriculteurs.

JE SUIS : Des Agriculteurs de Mondes.

JE : Oui. Il y en avait beaucoup comme moi. Et beaucoup d’agriculteurs. Leur fonction était de trouver des mondes favorables où des semences adaptées d’autres mondes étaient placées dans des espèces naissantes. De cette manière, nous assurions la continuité de l’information…

JE SUIS : De la même façon que les cellules se multiplient, que de nombreux virus et bactéries transfèrent leurs données d’un corps à un autre, d’une cellule à une autre, de nombreux êtres accomplissaient cette même action avec pour fonction de maintenir l’héritage vivant en différents lieux. C’est comme le mâle qui féconde plusieurs femelles pour étendre son territoire, ou comme les abeilles qui pollinisent plusieurs arbres. La nature a cherché des centaines de façons d’assurer la continuité de l’information à travers le temps et, bien sûr, l’espace. Certains mondes ont vu la nécessité de visiter et de surveiller des planètes en développement en incorporant des données et des informations dans leur ADN afin de maintenir l’information vivante.

JE : Pourquoi n’interviennent-ils pas et nous laissent-ils nous autodétruire ?

JE SUIS : Parce que ce serait comme une abeille qui interviendrait dans la couleur des fleurs. Il y a des choses qui doivent suivre leur cours. Ton approche est paternaliste. Croire que quelqu’un de l’extérieur doit venir sauver ou réparer ce qui se passe ici. Ce ne sont que 300 000 ans d’histoire, ce qui est un développement très bref pour pouvoir réellement prendre conscience de ce que vous pouvez faire. C’est comme si tu pensais devoir intervenir dans la vie d’un enfant de 5 ans parce qu’il n’est pas normal qu’il ne sache pas faire des calculs complexes d’algèbre. Il est encore en train d’apprendre les nombres… Les humains apprennent les nombres comme cet enfant de 5 ans, mais malgré cela, cet enfant sait qu’il est capable de grandes choses. C’est pourquoi il se concentre sur lui-même, en s’accordant une importance universelle.

JE : …Car dans son ADN vit l’Univers…

JE SUIS : Beaucoup des Agriculteurs de Mondes, des semeurs d’ADN, ont laissé leur empreinte universelle, ce qui a accéléré le processus d’évolution humaine plus que celui de toute autre espèce. Cela les a amenés à voir la réalité depuis un autre lieu, sachant qu’ils pouvaient comprendre le Cosmos, se comprenant eux-mêmes comme faisant partie de quelque chose de plus grand, de supérieur, guidés par des schémas de pensée transcendant ce qu’est ce monde. Cela les a fait se sentir spéciaux, différents, uniques, enfants directs des « dieux ».

JE : Bien sûr… Cela nous a séparés de la Terre et nous a unis à l’Univers…

JE SUIS : C’est pourquoi ils se considéraient comme Universels, complets, supérieurs.

JE : Ce que je ne comprends pas vraiment, c’est pourquoi nous l’avons fait. Je veux dire, du point de vue des extraterrestres, pourquoi ne pas intervenir maintenant si nous avons décidé d’intervenir dans le passé ?

JE SUIS : L’Agriculteur qui sème une graine sait qu’il existe un processus jusqu’à ce que le fruit mûrisse. Ce n’est pas une bonne agriculture que de commencer à tirer sur la pousse pour faire grandir la plante plus vite. Il faut de la patience, de la persévérance, de l’acceptation. Les humains grandissent, ils germent en tant qu’espèce ; il reste encore un long chemin avant de fleurir, et encore plus avant de donner leurs fruits.

JE : Alors, nous devons continuer…

JE SUIS : Et ainsi, depuis les cieux, la semence est contemplée.

JE : Nos fruits seront-ils mangés ?

JE SUIS : Certains le seront. D’autres prendront simplement de nouvelles graines pour continuer à semer.

JE : Alors nous n’étions pas tous si conscients…

JE SUIS : Tu confonds encore la conscience avec la morale.

JE : C’est vrai, je crois que c’est un grand sujet qui sera difficile à assimiler…

JE SUIS : Continuer, encore et encore, voilà ce qu’est l’évolution : un processus continu de compréhension, de pratique, d’expérimentation. L’ensemencement d’une civilisation ne se produit pas en une seule saison. Souviens-toi, c’est la conséquence de cycles, ceux qui vous ont enseigné les modifications.

JE : Comme quoi ?

JE SUIS : Aucun des légumes ou fruits que vous mangez aujourd’hui n’était ce qu’il est il y a des milliers d’années. Lorsque, durant la période mésolithique, il y a 15 000 ans, le développement de l’agriculture a commencé, la plupart des légumes et des fruits étaient sauvages. Les grands maïs que vous connaissez aujourd’hui n’étaient rien de plus que de petits buissons avec 4 graines. Les tournesols étaient de petites fleurs presque comme des pissenlits, les tomates étaient comme des baies, et les carottes étaient de longues racines fines, blanches et brunes. La laitue était comme une mauvaise herbe, les bananes étaient rondes et petites comme un doigt. Chaque fruit, chaque légume, était très différent, et même toxique pour la consommation humaine.

JE : Et pourquoi les utilisons-nous ?

JE SUIS : Parce que les toxines, à petites doses, sont des médicaments. Les sages du passé, les femmes filles de la nature, interprétaient les doses de chaque aliment, racine, grain, fruit, pour les utiliser afin de purger l’estomac, les intestins, les reins, d’améliorer les fonctions physiques et les états d’âme. Cela les a amenés à cesser de chercher ces plantes dans les buissons, et ils ont commencé à les semer et à les cultiver dans des jardins, afin d’avoir le contrôle de leur population. Les fertilisants utilisés, l’arrosage quotidien, les faisaient grandir de plus en plus, et une idée innovante est apparue : la modification génétique.

JE : Au Paléolithique !?

JE SUIS : Oui, déjà au Paléolithique. Cette modification était fondée sur la greffe, une manière de générer de nouvelles espèces en unissant des tiges de différentes plantes. La raison pour laquelle cela était fait était de créer un seul fruit avec deux ou plusieurs potentiels de guérison. Cela a généré des modifications dans les fruits qui se poursuivaient dans les graines. En jouant avec la génétique, ils obtenaient des plantes avec plus de graines, ou un plus grand volume de fruits et de feuilles.

JE : Waouh, incroyable.

JE SUIS : De la même manière que les extraterrestres furent les Agriculteurs de notre Monde, les humains sont eux aussi devenus agriculteurs. Mais ce n’est pas seulement une qualité humaine. Il existe des champignons, des plantes, des insectes et d’autres animaux qui sèment et cultivent aussi. Chez certaines espèces, c’est une qualité naturelle. Cette qualité de semer nous a enseigné que les produits se régénèrent encore et encore, à chaque saison, et qu’ils possèdent un processus constant. Ainsi, on ne peut pas penser la semence comme un processus à court terme, mais comme quelque chose de consécutif. Chaque année, le ciel recommence comme les vagues sur le rivage de la plage, en se répétant. Semence, culture, récolte, production, préparation du sol, puis semence à nouveau. Tout continue. Et ainsi, la culture humaine continue aussi. Éternellement.

JE : Créant des cultures…

JE SUIS : Des sociétés. De même que le mot Culture trouve son origine dans le concept de Cultivation — cult-ivo, « colere », recueillir : culture, assimilation unifiée des choses — le mot Société vient de Suivre. Son étymologie nous mène à « sekw », de l’indo-européen « suivre », qui a donné naissance à « sokw » : celui qui suit, le suiveur. Ce concept a généré ce que, dans nos langues, nous appelons « socio » — socius, sachant qu’en latin le « c » se lit avec un son « k » : sokius. Un partenaire est un compagnon qui suit un projet, quelque chose de commun. Ainsi, la qualité de suivre le même projet est connue comme « partenariat ».

JE : Très utilisé pour les entreprises.

JE SUIS : Une entreprise est une aventure, et les partenariats sont des groupes d’individus qui décident d’entreprendre un projet commun. Ainsi, un conflit, un besoin, une idée, une intention, un projet, un amour, une haine, une philosophie, une histoire commune, une langue, tout cela et plus encore, peuvent unir des êtres divers pour qu’ils se suivent dans une même direction. Semer et récolter, quelque chose d’inévitablement nécessaire, a uni des individus qui ont créé des projets de développement commun, créant des partenariats. Les sociétés sont donc la semence et la récolte des humains. Tous les quelques cycles, elles se régénèrent, évoluent, traversent de mauvais processus ou de bonnes années de productivité. Elles changent d’idées, de projets, d’intentions, se développent, mutent. Observer l’évolution des sociétés, c’est comme observer une plante grandir. Au début, il y a beaucoup d’attente, et toute l’intention y est mise. Mais après les premières pousses, qui sont excitantes, la période suivante est lente et tout semble être identique. Des mois peuvent passer sans que l’on voie de grands changements, jusqu’à ce que l’une d’elles commence à générer des bourgeons, et ainsi, à fleurir en quelques jours. Il faut de la lumière, de la conscience, et à travers cela, elle commence à produire un fruit qui contiendra de nouvelles graines, lesquelles seront le soutien d’un nouveau cycle. Tout comme le processus de l’agriculture, les sociétés sont récoltées, mais au lieu d’être un cycle annuel, ce sont généralement des cycles séculaires, c’est-à-dire d’au moins un siècle. Il faut un siècle, dans lequel entrent entre 3 et 5 générations, pour pouvoir réaliser un changement générationnel complet qui modifie une société, car du début à la fin d’un siècle, les choses peuvent changer brusquement, donnant naissance à une nouvelle vision du monde et à de nouveaux projets communs.

JE : Par cela, tu veux dire qu’ayant commencé un nouveau siècle en l’an 2000, il faudra au moins 5 générations de plus pour voir les résultats sociaux de ce que nous générons maintenant ?

JE SUIS : C’est exact. Ce ne sera pas avant 2100 que vous pourrez regarder en arrière et comprendre tout ce qui aura été servi par ce que vous avez commencé en 2020. Et c’est en 2020 que vous pouvez reconnaître les changements qui se sont préparés depuis 1920. La Société de 1920, la génération des années 20, fut celle qui a commencé les changements qui, durant les deux générations suivantes, en 1940 et 1980, ont pu éventuellement se manifester dans le processus de transition, faisant en sorte que seules des générations comme la vôtre, vivant l’enfance en 1990, puissent réellement vivre dans une nouvelle société transcendante par rapport à celle d’avant les Guerres Mondiales.

JE : Waouh… C’est vrai… Je dois à la génération des années 1920 d’avoir pu être libre dans une société des années 1990.

JE SUIS : Alors pense-le ainsi. Vous êtes la génération des années 1920 qui opère le changement pour les prochaines années 1990, ceux qui vivront le tournant du siècle dans une société différente.

JE : C’est pourquoi nous ne pouvons pas penser à court terme, ni construire des civilisations ou des sociétés selon nos pensées contemporaines, parce que ce que nous vivons aujourd’hui et à court terme est destiné à être le résultat des actions des deux générations précédentes. Et ce que nous faisons réellement constitue la fondation des générations suivantes, non pas immédiates, mais trois générations plus loin, mes arrière-arrière-petits-enfants.

JE SUIS : Ce concept te rappelle que les Sociétés sont un continuum de projets qui continuent, qui continuent, éternellement. Comme les cultures agricoles. Tu ne peux donc pas attendre que quelqu’un de l’extérieur vienne améliorer la société ou résoudre ce qu’elle a fait. Car une chose est de semer une graine, une autre est ce qui germera d’elle. Et peut-être que cette germination a besoin de nombreux millénaires de développement pour réellement porter un fruit nutritif et cesser d’être toxique.

JE : Il est clair que nous sommes encore toxiques.

JE SUIS : Les Sociétés Humaines sont toxiques, oui, comme des bactéries, détruisant tout ce qu’elles touchent. Mais ce n’est qu’une partie du processus jusqu’à ce qu’elles deviennent un fruit productif. L’évolution des projets sociaux, des idées qui nous unissent, sont des signes de développement. Aucune idée n’est éternelle, bien que toutes soient intégrées et transformées en une nouvelle. Les sociétés servent à unir des points de vue divers et à en générer un transcendant, en résolvant les conflits du moment afin qu’ils deviennent une nature organique dans un futur proche.

JE : Donc, lorsque je cherche à créer une nouvelle société, une société plus consciente, cela dépendra du fait que le mécanisme pour y parvenir soit flexible et adaptable aux temps à venir. Cela ne peut pas être quelque chose de rigide, de structuré ou basé sur des idées préconçues, mais ouvert à recevoir les nouveautés. Une Nouvelle Société, une Société Consciente, requiert une liberté d’attente, mais aussi une bonne dose d’élan d’intention.

JE SUIS : L’une des grandes erreurs des sociétés est de considérer que les projets communs sont les seuls qui doivent être réalisés, ou les meilleurs, devant supplanter les autres. Croire que le développement d’une société se mesure à ses réussites économiques, ou à ses croyances religieuses ou idéologiques.

JE : Alors sur quoi repose-t-il ?

JE SUIS : Sur le fait de fournir des outils pour résoudre les problèmes actuels. Reconnaître que les problèmes sont toujours différents et s’adaptent à de nouveaux espaces, de sorte qu’aucune idée, religion ou économie ne durera éternellement. L’adaptabilité et l’évolution, ajoutées à une grande responsabilité de réalisme dans un ordre dessiné par des réseaux d’individus cherchant l’harmonie, ou plutôt l’homéostasie, sont toutes les clés que vous devez comprendre pour être une Société Consciente. Une Société ne peut pas toujours rester la même, car la base de son mot est la Continuité, le fait de Continuer à avancer.

JE : Faire de nouveaux pas vers l’horizon de l’intégration, où l’unité ne se contracte pas, mais s’étend.

JE SUIS : Quoi que tu fasses, souviens-toi : tu ne le fais pas pour être victorieux aujourd’hui, mais pour être la graine des fruits de demain.

JE : 5 générations, à partir d’aujourd’hui, pour que l’on voie les résultats de nos tâches de Conscience ?

JE SUIS : Cela dépendra des circonstances dans lesquelles vous vivrez, car il peut toujours y avoir des agents extérieurs qui modifient le monde, mais au-delà de cela, la graine sera dans vos cœurs.

JE : C’est pourquoi, chaque fois que les extraterrestres viennent dans les canalisations, dans certaines rencontres que nous avons eues, ils nous disent généralement : « Nous sommes vos descendants. » Ils sont le futur, ils voient ce que nous serons, car le résultat, c’est eux, et nous sommes d’une certaine manière leur passé. Leurs guides nous aident à comprendre les pas à suivre pour devenir une espèce capable de dépassement, de la même manière que nous regardons vers nos ancêtres pour guérir notre histoire…

JE SUIS : Vous êtes le produit de vos actions, à la fois depuis le passé et depuis le futur. Ce que vous faites aujourd’hui vous construira demain. Semez avec patience et persévérance, et un jour vous pourrez jouir de vos fruits, dans une nouvelle société.

JE : Je suis le produit de mes actions… Et ce que je fais définira qui je suis. Et ce que nous faisons ensemble définira où nous allons, définira la Société.

JE SUIS : Lève les yeux, regarde l’horizon, et fais un premier pas. Où te diriges-tu ? Tout le chemin dépendra de l’endroit vers lequel pointe ton pied. Marche fermement, et si tes pas sont constants, beaucoup suivront, et cycle après cycle, vous deviendrez une Société.

JE : La Société Éternelle… Le chemin constant.

JE SUIS : Le Chemin vers la floraison.

JE : …Vers le fruit.

JE SUIS : Vers la Transcendance…

Bonjour à tous.
Bonjour, bon après-midi, bonsoir.

Nous allons commencer notre journée des chevilles, dans les semaines physiques. Le thème d’aujourd’hui est la société.

C’est un beau thème, mais aussi un thème vaste et épuisant, parce qu’il y a énormément de choses à dire à ce sujet. Nous allons voir par où commencer.

Avant toute chose, je précise quelque chose : aujourd’hui, ici, il y a eu une coupure de courant. L’électricité vient tout juste de revenir, il y a dix ou quinze minutes. Il est donc possible que cela se coupe à nouveau. Je ne sais pas. Je pense que cela doit être dû à la chaleur, car il fait plus de 40 degrés, peut-être 43 ou 45 degrés. Je crois que tout fonctionne bien pour l’instant. Donc, si cela coupe à nouveau, ne vous inquiétez pas, je me reconnecterai d’une manière ou d’une autre.

Alors, qu’est-ce que la société ?

Cela me rappelle les cours de sociologie : « Qu’est-ce que la société ? »

Commençons, comme toujours, par l’étymologie, pour savoir où nous nous situons. Le mot société vient d’une racine indo-européenne qui signifie « suivre ». Par conséquent, le mot définit celui qui suit, le suiveur.

La société est donc la qualité d’être associé, d’être partenaire, de suivre quelque chose avec d’autres. Être société, c’est avoir la qualité de suivre quelque chose, d’être associé à quelque chose.

Une société est un ensemble d’individus différents qui ont un objectif commun. Cet objectif peut être un amour, une haine, une histoire, un problème, un conflit, une idée, une philosophie, une religion, un projet. Cela peut être beaucoup de choses différentes. Ce qui compte, c’est que plusieurs individus partagent ce même objectif. Toutes ces personnes forment alors ce que l’on appelle une société.

Cela signifie que tous suivent quelque chose : le même but, la même philosophie, la même direction. C’est ce qui constitue le concept de société : suivre ensemble quelque chose de spécifique.

Normalement, tous les êtres qui existent sont associés à quelque chose. En réalité, nous suivons tous quelque chose dans la vie.

Certains pourraient dire :
« Moi, je ne m’associe à rien. Je suis moi-même. Je ne suis rien. Je suis libre de tout cela. »

Et ma question serait alors :
« Que fais-tu ici, en train de me regarder ? »

On peut suivre un groupe de musique, un artiste, une idée, une philosophie. On peut s’associer à des choses qui n’ont rien à voir avec un système politique ou économique. Nous avons tendance à relier l’idée de société uniquement à une question générale de système social, politique ou idéologique, mais ce n’est pas nécessairement cela.

Suivre un musicien, suivre un artiste, suivre une philosophie : tout cela peut aussi former une société. Une société est un groupe de personnes qui s’identifient à un même objectif. Elles peuvent porter les mêmes vêtements, utiliser un signe distinctif, célébrer une date particulière ou écouter la même musique. C’est cela, fondamentalement.

Cela signifie que les sociétés ne sont pas seulement humaines. Les sociétés existent dans toute la nature. Il y a des sociétés dans le monde végétal. Les plantes suivent un objectif commun : la lumière, la nutrition, les minéraux de la terre. Il existe des sociétés entre les champignons et les arbres, entre les lianes et les arbustes.

Chez les insectes aussi, il y a des sociétés. Par exemple, la pollinisation : pour les arbres et les plantes, l’objectif est la reproduction ; pour les insectes, l’objectif est d’obtenir de la nourriture. Mais il y a là une société, car il existe un point d’accord commun entre différentes parties.

Naturellement, comme dans une fourmilière ou un essaim, à tous les niveaux de la nature, il existe différentes formes de sociétés.

Si nous observons la nature, nous trouverons de nombreuses formes de sociétés qui poursuivent un objectif commun. Dans cette société, chaque individu est unique, parce que chacun se consacre à une tâche concrète, spécifique, et apporte quelque chose de lui-même aux autres.

Une société est donc liée au fait de suivre quelque chose, à la conséquence, à la continuité de quelque chose. Les sociétés maintiennent une ligne directrice sur la manière d’obtenir les choses. Et cette ligne directrice, cette façon de répéter encore et encore le circuit pour rester dans le même objectif, s’appelle la culture.

La culture vient du mot « cultiver » : cultiver ce dont nous avons besoin.

Une culture est donc l’outil d’une société pour continuer à obtenir des résultats positifs dans la continuité de ses objectifs.

Nous avons donc vu que toute la nature possède des sociétés et des cultures.

Mais nous, en tant qu’humains, avons commencé à complexifier un peu plus ce que signifie une culture. Car, en tant qu’humains, même si nous sommes des mammifères vivant en société avec des besoins communs, nous avons aussi des besoins personnels.

Lorsque nous commençons à développer la volonté intérieure, la volonté personnelle, nous commençons parfois à aller à l’encontre des volontés groupales de la société. Et cela nous conduit à créer des lois et des normes.

La loi et la norme sont liées à une morale, c’est-à-dire au lieu où vit cet être, au contexte dans lequel il se développe.

Que font la loi, la norme et la morale ?
Elles empêchent les individus de dépasser ou d’écraser le bien commun. Cela est logique.

Que se passe-t-il lorsqu’un individu se place au-dessus des besoins du groupe ? On appelle cela autarchie ou tyrannie.

L’autarchie signifie que le pouvoir appartient à une seule personne, qui dirige les autres. La tyrannie consiste justement à décider du destin d’un groupe selon sa propre volonté.

Il ne faut pas confondre autarchie et monarchie.
La monarchie est le pouvoir d’un seul, le roi ou la reine. « Mono » signifie un, et « archie » signifie pouvoir.
L’autarchie, elle, vient de « auto » : soi-même. C’est un pouvoir qui s’impose depuis soi-même.

La monarchie est généralement héréditaire. L’autarchie, elle, est imposée par soi-même : « Je décide, je détermine. » Si cela devient une dictature, c’est parce qu’une personne impose son pouvoir sur les autres par sa propre décision.

Ainsi, pour essayer d’éviter les autarchies, les tyrannies et les dictatures, les sociétés collectives cherchent à établir certaines normes et certaines lois égales pour tous les citoyens, pour tous les individus. Les individus acceptent ces lois. Et cela, normalement, s’appelle une constitution.

La constitution est ce que tous acceptent comme base stable. Constituer signifie former quelque chose de stable. Une constitution est donc la somme de toutes les lois, normes et morales auxquelles tous les citoyens doivent se soumettre de manière égale, afin qu’aucun individu ne soit au-dessus des autres.

Mais cela ne concerne pas seulement un pays. Cela peut aussi concerner une organisation, une famille, une association sportive ou n’importe quelle structure. Toute organisation possède une sorte de constitution, une liste de normes que tous doivent suivre pour que personne ne domine le reste.

Voilà ce qu’est une société.

Mais que se passe-t-il avec ces sociétés ? Très souvent, la société, à travers la culture, maintient active la constitution. Et parfois, la constitution devient tellement intégrée à la culture qu’arrive un moment où les individus qui sentent qu’ils doivent changer ne peuvent plus le faire, parce que les structures mêmes de la loi qui les protège empêchent l’avancée de la société.

C’est-à-dire que beaucoup de personnes commencent à penser différemment, mais la constitution devient insuffisante pour elles, parce qu’elle a été écrite longtemps auparavant. Alors les sociétés doivent commencer à se transformer.

La société a un nouvel objectif. Elle suit quelque chose de différent, quelque chose de nouveau. Mais la constitution et la culture sociale répriment ceux qui pensent différemment, parce qu’ils veulent faire quelque chose qui va à l’encontre de ce qui avait été établi auparavant.

C’est ainsi que nous arrivons au conflit social actuel. Tous les conflits sociaux dont nous parlons viennent de cela : la société a déjà des objectifs différents, mais les constitutions et la culture sociale continuent de maintenir les idées d’avant.

La constitution est nécessaire pour protéger la société, mais parfois elle finit aussi par protéger la société contre son propre processus d’évolution.

Vous voyez donc que la société n’est pas mauvaise. Simplement, par peur, elle s’est fondée sur des constitutions et des lois pour se protéger, et celles-ci nous empêchent parfois d’avancer en tant que société. Or, logiquement, une société est faite pour continuer à avancer. Le concept même de société implique de suivre, de continuer.

Et ce ne sont pas seulement trois ou quatre politiciens ou puissants qui ne veulent pas que cela change. Comme je l’ai dit, c’est la culture. La culture nous habitue à répéter encore et encore la même chose.

C’est pour cela qu’après une pandémie comme celle-ci, nous continuons à entendre des phrases comme :
« Quand pourrons-nous redevenir comme avant ? »
« Quand pourrons-nous refaire ce que nous faisions avant ? »

Mais ce que nous faisions avant était justement ce qui n’allait pas, ce qui nous a conduits à cette situation. La culture ne nous permet pas de voir le problème : la société n’est pas faite pour soutenir éternellement la même chose. La société est faite pour avancer.

Nous ne pouvons donc pas rejeter la faute sur quelqu’un d’autre. C’est la culture. C’est ce que nous avons fait nôtre.

La société a été faite pour innover. Elle a été faite pour suivre les besoins, pour regrouper des gens autour d’un même objectif. Aujourd’hui, les objectifs changent. L’idée même de ce qu’est la société est en train de changer. Par conséquent, la société doit changer.

Et c’est ce que nous faisons : une société en processus de changement vers quelque chose de plus féminin, de plus intégratif, de plus interracial, de plus égalitaire, plus attentive à la nature. Cela se produit parce que c’est la volonté de la majorité. Le changement est en train de se produire maintenant.

Mais les constitutions et les cultures sociales ont encore peur que cela enlève le pouvoir ou le statu quo.

C’est pour cela que, dans beaucoup de pays, on entend deux messages totalement contradictoires :
« Il faut changer la constitution »
et
« Il faut respecter la constitution ».

Voyez comme c’est contradictoire. Et tous les pays le disent.

Les constitutions sont, comme je l’ai dit, une sorte de guide pratique ou de manuel qui résume les volontés d’une société, d’un groupe qui cherche un même bien.

Cela signifie que lorsque toute une société cherche un nouvel objectif, la constitution doit immédiatement être changée.

Et cela ne peut se produire qu’à travers un système social que nous appelons démocratie. Mais ce système n’existe pas réellement aujourd’hui. Nous en avons déjà parlé : la démocratie est une idée qui ne fonctionne pas encore.

Ce que nous vivons aujourd’hui, ce sont des autocraties avec élections. Des autocraties autoproclamées dans lesquelles nous choisissons un seigneur féodal. Fondamentalement, c’est cela que nous avons aujourd’hui : une république contrôlée.

Les seuls pays cohérents aujourd’hui sur Terre sont, par exemple, certains pays comme l’Arabie saoudite, les Émirats arabes, le Qatar ou la Corée du Nord, parce qu’ils disent clairement :
« Nous sommes un royaume »
ou
« Nous avons une loi spécifique à suivre. »

Ils ne trompent personne. Ils disent ce qu’ils sont. Ce sont des monarchies absolues, ou des systèmes fermés, et ils l’assument.

Le reste des pays manque souvent de cohérence, parce qu’ils utilisent un nom pour décrire une société qui n’existe pas vraiment ou qui n’est pas appliquée dans les faits.

Alors, si nous voulons transformer la société, si nous voulons chercher une nouvelle société, nous devons trouver un nouvel objectif. Nous devons trouver un nouveau but. Nous devons établir un objectif commun, et ne pas continuer à suivre uniquement l’objectif fondé par ceux qui nous ont précédés.

Un pays qui continue à suivre l’histoire de ceux qui l’ont fondé dans d’autres périodes historiques n’a pas vraiment de logique. C’est difficile à dire, parce que nous sommes très habitués à penser que les pays sont ce qu’ils sont. Mais en réalité, les pays sont simplement des formations sociales, des structures sociales avec une finalité commune.

Lorsque cette finalité commune disparaît et qu’il existe différentes propositions, le pays cesse d’avoir le même sens. Forcer les pays à continuer à être ce qu’ils étaient revient à s’accrocher à une vieille structure.

Aujourd’hui, par exemple, dans un monde globalisé, l’existence des pays devient absurde si l’on y pense bien. Chaque pays défend les intérêts de ses citoyens, alors que peut-être ces citoyens préféreraient qu’un autre pays ou un autre système leur serve de référence.

Si un pays a réussi à résoudre le problème de l’éducation, par exemple, pourquoi les autres pays continuent-ils à perdre du temps à créer des systèmes qui ont déjà échoué ailleurs ?

Prenons l’exemple de la Finlande, souvent présentée comme l’un des meilleurs systèmes éducatifs du monde. Si la Finlande a résolu le problème de l’éducation, pourquoi d’autres pays continuent-ils à dépenser leur énergie pour inventer d’autres systèmes qui ont déjà échoué ?

J’ai entendu un jour des personnes travaillant dans des ministères de l’Éducation donner des explications du type :
« On ne peut pas comparer la population finlandaise avec celle d’un pays sud-américain, où les ressources économiques sont différentes, où l’accès à l’éducation est compliqué, où la culture fonctionne autrement. »

Tous ces discours peuvent sembler très beaux au niveau sociologique, mais ils ne font que discréditer et dévaloriser une population nationale. Pourquoi quelqu’un d’une région pauvre d’Amérique du Sud, à cause de sa culture, n’aurait-il pas le même droit éducatif qu’en Finlande ?

La Finlande a développé son système éducatif dans un contexte difficile, avec peu de ressources. Il ne s’agit donc pas seulement d’être riche pour accéder à l’éducation. Il s’agit d’accéder à la capacité, à l’espace qui permet de le faire.

Par conséquent, l’une des grandes erreurs que nous commettons comme société est de construire notre futur avec les sociétés du passé.

Si une société suit des intérêts communs, nous, au XXIe siècle, en pensant au XXIIe siècle, ne pouvons pas continuer à construire en fonction de politiques du XVIIIe siècle. C’est absurde.

Et ce n’est pas parce que les politiciens sont ainsi. C’est parce que la culture est ainsi. Nous tous sommes ainsi.

Souvenons-nous donc de cela : nous sommes ici pour constituer une nouvelle société, pour apporter de la conscience à la société. Apporter de la conscience à la société, c’est nous rendre responsables de ce que nous cherchons, de ce que nous voulons construire.

Si nous cherchons à construire une société en fonction des idées du passé, nous ne construirons jamais une société capable de résoudre les problèmes du futur.

Très peu de pays pensent réellement au futur. La plupart pensent en idéologies. Et, comme je l’ai dit, ce n’est pas seulement parce que leurs gouvernements sont ainsi, mais parce que la culture maintient ce type de gouvernements.

Nous devons donc nous demander : qu’est-ce que nous sommes en train de cultiver ?

Ma proposition pour cela est que nous commencions à travailler l’autocratie.

Quelle est la proposition de l’autocratie ?
Commencer par ce que nous avons fait toute cette année. Même si cela ne semble pas évident, tout ce que nous avons fait cette année constitue les bases de l’autocratie : récupérer le pouvoir de l’être.

Nous poser les questions :
Qui suis-je ?
Ouvrir notre tête pour voir le monde d’une manière différente. Être libres de reconnaître qui nous sommes, de chercher qui nous voulons être.

L’autocratie est un système dont l’objectif principal est de nous demander qui nous sommes et où nous voulons aller. À partir de là, nous pouvons construire une nouvelle société.

C’est pour cela que, si quelqu’un se demandait ce que je fais pour l’autocratie, pour rendre possible l’autocratie, eh bien, vous avez déjà plus de 340 vidéos à regarder, et il en reste encore une trentaine.

Une société ne se forme pas à travers un parti politique. Une société se forme en cultivant des êtres humains.

Retour au sommaire