Bonjour à tous, bon matin, bon après-midi, bonsoir.
Comment vont tous ces animaux ? Ou plutôt, tous ces êtres animés ?
Aujourd’hui, nous sommes dans le chakra racine, et bien sûr, comme il s’agit de ce chakra, nous allons parler de l’aspect conscient de l’animal.
Avant que vous ne vous en rendiez compte, vous verrez que je viens de faire une amélioration de l’éclairage, trois jours avant la fin de toute l’année. Mais l’amélioration de l’éclairage est à mon style, pas comme quelqu’un de normal qui fait des vidéos sur YouTube le ferait.
En gros, ce que j’ai fait, c’est que j’ai couvert cette lumière avec une carte accrochée là, et cette autre lumière, je l’ai enveloppée dans un tee-shirt sale. Donc voilà ma meilleure version d’un éclairage. Comme vous voyez, je ne m’engagerais pas moi-même pour faire la scénographie d’un film ou d’une pièce de théâtre.
Bon, allons donc voir le thème : animal.
Nous pouvons avoir beaucoup de points de vue sur ce qu’est l’animal. Concrètement, ce que nous relions habituellement au mot « animal », ce sont deux choses.
D’un côté, l’énergie de l’animal liée à ce que nous aimons tous : les animaux, le fait que nous aimions les animaux, que la plupart des personnes adorent les animaux.
Et d’un autre côté, le concept d’animal comme quelque chose de péjoratif, c’est-à-dire le concept d’animal comme quelque chose de mauvais, comme si c’était quelque chose d’inférieur.
Alors, à quoi cela fait-il référence d’avoir une conscience animale, si normalement, depuis le point de vue humain, nous pouvons considérer que les animaux sont inconscients ?
Nous allons donc essayer de comprendre pourquoi l’animal est inconscient en premier lieu, et ce que signifie la conscience animale. Parce que normalement, lorsque nous parlons de conscience, nous avons tendance à humaniser les animaux, comme si nous étions les conscients et eux les inconscients. Alors, quand nous leur attribuons de la conscience, nous avons tendance à donner des tâches humaines aux animaux. Et cela n’a rien à voir.
Nous allons donc parler de cela aujourd’hui.
En premier lieu, rappelons ce dont nous avons parlé hier : le phytoplancton. Qu’est-ce qui donne lieu au phytoplancton ? L’énergie dont les atomes ont besoin pour pouvoir fonctionner commence à se stocker dans des organismes, dans des entités organiques. Par conséquent, il y a d’autres entités organiques qui se rendent compte qu’en consommant, en phagocytant ce phytoplancton, elles peuvent aussi obtenir la même énergie.
Apparaissent donc les êtres en mouvement, quelque chose que l’on appellera zooplancton. Cela, nous l’avons vu hier.
L’apparition du zooplancton génère un nouveau monde dans l’existence de la vie terrestre, car apparaissent beaucoup d’êtres qui vivent et obtiennent de l’énergie à partir des plantes, mais aussi à partir de l’oxygène que les plantes libèrent.
Donc, grâce à l’oxygène, grâce aux hydrates de carbone, ces bactéries évoluent en zooplancton, et ainsi émerge un nouveau règne sur la Terre appelé Animalia, c’est-à-dire le règne de ceux qui se meuvent.
Cela vient du latin anima, animal, qui signifie animé : quelque chose qui s’anime, quelque chose qui bouge.
Par conséquent, les êtres animés s’animent parce que l’énergie qu’ils obtiennent des plantes, autant par l’alimentation que par la respiration, produit en eux des impulsions électriques qui leur permettent de se mouvoir.
À cause de cela, ce nouveau règne commence à se déplacer dans différents espaces pour chercher sa nourriture. C’est pour cela qu’on l’appelle le règne des animés, de ceux qui sont en mouvement.
Le règne Animalia n’est pas seulement constitué des animaux que nous voyons normalement, comme le chat ou le chien. Il incorpore énormément de branches d’êtres vivants dont il ne nous vient même pas à l’esprit qu’ils existent.
Aujourd’hui, on estime qu’il y a environ 930 000 à 950 000 espèces animales dans le règne Animalia. Mais on croit qu’en réalité, il y a presque huit millions d’espèces animales. Cela veut dire qu’il en reste énormément à découvrir, parce qu’une grande partie de la planète n’a pas encore été étudiée : beaucoup de forêts, de jungles, le monde intérieur, toutes les choses qu’il y a dans les grottes, sous la terre, et les océans.
Tout cela constitue une grande partie de ce que nous ne connaissons pas encore du monde. C’est-à-dire que nous ne connaissons qu’une partie de la planète, et donc nous connaissons seulement les animaux qui vivent dans cette partie que nous avons étudiée. Mais il y en a beaucoup plus.
La majorité des créatures qui existent dans le règne Animalia sont toutes très petites, beaucoup trop petites. La plupart ne peuvent même pas être vues à l’œil nu. Il faut des microscopes pour pouvoir les voir.
Donc, en réalité, les animaux avec lesquels nous avons le plus de contact sont un groupe très réduit de cette grande famille animale.
Comme je l’ai dit, les animaux sont ceux qui bougent, ceux qui se meuvent.
Ces êtres qui bougent ont une qualité très importante : contrairement aux plantes, qui doivent obligatoirement s’adapter à un environnement spécifique, avec un climat spécifique, sur un terrain spécifique, les animaux peuvent se déplacer d’un territoire à un autre. Ils peuvent migrer facilement, et par conséquent, ils peuvent s’adapter à différents territoires.
C’est pour cela que les animaux, en se mouvant, ont une plus grande capacité de multiplication, une plus grande capacité d’adaptation à différents milieux, et une plus grande capacité à créer de nouvelles espèces.
Ainsi, lorsqu’une espèce s’adapte à un nouvel environnement, une autre espèce qui ne s’adapte pas meurt. C’est quelque chose de normal, qui arrive depuis le début des temps, où des milliers et des millions d’espèces s’éteignent constamment, et où de nouvelles apparaissent.
Comment surgissent ces espèces ?
Ces espèces surgissent essentiellement à partir des attributs qu’elles acquièrent en fonction de ce qu’elles mangent. En fonction de ce que l’animal mange, il incorpore à ses cellules certains éléments. Ses cellules réagissent, s’adaptent et changent.
Alors la peau, la texture, la couleur, incorporent de nouvelles vitamines, de nouvelles protéines. Les êtres évoluent ainsi, pendant des milliers et des millions d’années. Certains en quelques années, d’autres en millions d’années, s’adaptent à ce qu’ils mangent, au lieu où ils se trouvent, au climat où ils habitent.
Par conséquent, des variations se génèrent. Le climat, la nourriture, le sommeil génèrent des adaptations cellulaires qui améliorent l’espèce.
Et en plus, si les femelles ou les mâles voient une femelle ou un mâle qui a plus de force, ou une plus grande capacité d’adaptation au milieu, ils choisiront de se reproduire avec ce sujet. Par conséquent, ceux qui n’ont pas ces qualités ne se reproduisent pas, et une espèce se termine tandis qu’une autre commence.
Donc, cette sélection naturelle qui se produit ne consiste pas à choisir qui est meilleur ou qui est pire, mais à voir qui possède les qualités nécessaires pour s’adapter à un environnement spécifique.
À tout cela, on l’appelle mouvement. La chose bouge, se remue, se retourne. Cela signifie que parfois il se passe ceci, parfois il se passe cela, et les êtres vont se déplaçant, comme en roulant, d’un côté à l’autre.
Ce mouvement constant, en latin, se dit ex-volvere-tio, qui donne origine au mot évolution. Ce serait sortir et se mouvoir, tourner, se transformer. L’action d’évoluer n’est donc pas une ligne droite, mais le fait de se retourner, de se déplacer dans différents environnements, de sortir de l’un pour entrer dans un autre.
Cela dit, il faut mentionner qu’aujourd’hui, je l’ai mis dans le blog, il y a beaucoup de personnes qui ne croient pas à la théorie de l’évolution. Et dire « je ne crois pas à la théorie de l’évolution » est un peu étrange, parce que la théorie de l’évolution n’est pas une croyance, c’est un fait.
Je sais que, dans nos chemins spirituels, nous parlons souvent de croyances. Nous parlons du fait que peut-être d’autres choses sont venues, que d’autres choses se sont passées. Mais l’évolution est un fait : un fait prouvé et vérifiable.
Ce n’est pas un conte que Darwin a inventé. Parfois, nous croyons que, parce que c’est une théorie, cela peut ne pas être réel. Mais le mot « théorie » ne signifie pas que ce n’est pas réel.
La théorie de l’évolution n’explique pas toute l’évolution. Ce qu’elle fait, c’est expliquer un mécanisme par lequel de nombreuses espèces ont pu s’adapter. Mais elle n’explique pas exactement comment ni pourquoi tout s’est produit.
Il y a peut-être des espèces dont nous n’avons aucune idée de la manière dont elles sont apparues. Peut-être qu’il y a eu des extraterrestres, peut-être qu’ils se sont mélangés à nous et ont créé une espèce. Mais cela n’implique pas que la théorie de l’évolution n’existe pas.
La théorie de l’évolution est une théorie, ce n’est pas une hypothèse. C’est quelque chose d’explicable, qui peut être fondé. Donc, la théorie de l’évolution ne dit pas : « Nous venons de là et c’est tout. » Elle dit : « Selon le contexte, le plus normal est que nous venions de ce chemin. »
L’évolution explique les chemins que nous avons pris, mais elle n’explique pas tout ce qui s’est passé. Il est donc important de comprendre que ce n’est pas une question de croire ou de ne pas croire à la théorie. C’est une question de savoir que c’est un chemin pour comprendre l’évolution, mais qu’il a pu se passer des millions de choses au milieu, que la science continue encore à chercher, parce qu’elle n’a pas toutes les réponses.
Il faut comprendre que l’évolution ne va pas contre n’importe quelle autre pensée spirituelle. Ce qui est étrange, c’est que la pensée spirituelle et la pensée évolutive aient été mises en opposition, alors qu’elles n’ont pas à l’être.
Ceux qui se placent dans la théorie de l’évolution nient parfois tout le reste, comme s’ils connaissaient absolument tout ce qui s’est passé dans l’évolution. Et ceux qui croient en d’autres choses considèrent parfois que ce ne fut pas par évolution, parce qu’ils croient en autre chose.
Mais en réalité, non. La théorie de l’évolution dit : les chemins pour évoluer sont ceux-ci. Mais il a pu se passer des choses que nous ne comprenons pas encore. Et ceux qui croient à ce qui s’est passé doivent aussi comprendre que cela ne signifie pas qu’il n’y ait pas eu un chemin pour que ce qui s’est passé puisse arriver.
J’espère que cette unité se comprend, parce que ce ne sont pas des choses séparées : c’est la même chose.
Maintenant, revenons au règne animal.
Pourquoi le règne animal surgit-il ? Essentiellement parce qu’une bactérie s’est dit : « Pourquoi vais-je faire de la photosynthèse si j’ai déjà le produit final juste à côté ? Alors je le mange. »
Elle l’a mangé, et qu’a-t-elle fait avec cela ? Elle l’a transformé en protéines. Et elle s’est dit : « Waouh, j’ai cela ici, j’ai des protéines, des vitamines, un paquet produit à l’intérieur de moi. »
Puis, à côté, il y avait une autre bactérie qui s’est dit : « Pourquoi vais-je manger le phytoplancton si le zooplancton que j’ai à côté a déjà fait le processus, a déjà fait la digestion, a déjà converti cela en protéines ? Alors, qu’est-ce que je vais faire ? Je vais manger l’autre. »
Et là commence ce que l’on appelle la chaîne alimentaire.
La chaîne alimentaire, ce sont essentiellement différents animaux et plantes qui se consomment les uns les autres, parce que l’un a mieux transformé quelque chose que moi, je ne sais pas transformer. Alors je le mange. Et cela se répète constamment.
Quelle est l’intention ?
Économiser de l’énergie. Ne pas dépenser d’énergie.
Pour ne pas dépenser l’énergie de faire la photosynthèse, je mange la plante. Pour ne pas dépenser l’énergie de produire des protéines, je mange l’autre animal.
De cette manière, dans cette économie d’énergie des molécules, la chaîne alimentaire se crée.
Cela fait que nous, les animaux, commençons à chercher les meilleures manières de satisfaire les besoins énergétiques. Et ces besoins énergétiques ont trois aspects : l’aspect de la faim, l’aspect du sommeil, et l’aspect du plaisir.
La faim, c’est chercher de la nourriture. J’ai besoin de satisfaire le besoin de me remplir d’énergie. J’ai besoin de récupérer l’énergie que j’ai dépensée pour chercher la nourriture, à travers le sommeil. Et j’ai besoin de sentir la stabilité, l’homéostasie, qui se produit à travers le plaisir, ce qui me permet de me reproduire.
Donc : faim, sommeil et plaisir.
Ces trois besoins fondamentaux sont l’inconscience du monde animal.
Le monde animal se meut à partir de l’inconscience de ces trois besoins fondamentaux.
Rappelons que ce que l’organisme animal tente de trouver, c’est plus ou moins l’homéostasie, c’est-à-dire le plaisir d’être en équilibre. Et cela se réalise en économisant de l’énergie en dormant, en consommant de l’énergie en mangeant, puis en se reproduisant pour continuer la chaîne.
Tous les êtres animaux possèdent cela. Nous, les humains, sommes aussi des animaux. Nous appartenons aussi au règne animal, nous sommes du monde animal. C’est pourquoi tous les humains continuent à avoir les mêmes trois besoins : manger, dormir, se reproduire ou chercher le plaisir.
Il existe difficilement un humain sur la planète Terre qui ne dorme jamais parce qu’il n’en a pas besoin, qui ne mange jamais ni ne boive d’eau parce qu’il n’en a pas besoin, ou qui ne fasse jamais rien qui lui procure du plaisir. Nous faisons tous quelque chose qui nous produit du plaisir : peindre, chanter, parler avec quelqu’un. Cela me produit du plaisir. Cela n’a pas seulement à voir avec le sexe, mais avec ce qui produit du plaisir.
Ainsi, nous avons ce que serait l’inconscient animal. C’est le monde animal qui nous mobilise pour réaliser tout cela.
Maintenant, tenons compte du fait qu’en tant qu’humains, nous avons tendance à considérer la nature depuis un point de vue moral. Nous nous demandons : pourquoi la nature a-t-elle besoin de carnivores ? Pourquoi doit-il y avoir des animaux qui mangent d’autres animaux ? Pourquoi cette souffrance ?
À ce sujet, je veux clarifier ceci : nous jugeons depuis le point de vue moral, depuis un point de vue humain. Mais il faut se souvenir du point de vue moléculaire. Nous le voyons depuis ici, depuis le point de vue humain, mais il faut se souvenir du point de vue moléculaire qui a créé tout le reste.
Comme je l’ai dit, les molécules cherchent seulement à économiser de l’énergie. Et dans cette économie d’énergie, elles ont besoin de consommer de l’énergie.
Le règne animal a apporté une solution à la recherche de ces éléments chimiques dont les molécules ont besoin pour continuer à fonctionner.
Donc, manger un autre être n’est rien d’autre qu’un développement complexe de molécules cherchant de l’énergie.
Oubliez qu’il existe un animal, qu’il existe un lion, qu’il existe un zèbre. Oubliez l’animal et regardez les molécules. Il y a des molécules à l’intérieur d’un lion qui ont besoin de protéines, et ces protéines se trouvent dans le zèbre. Alors le lion va chercher les protéines du zèbre.
Et le zèbre va chercher les hydrates de carbone et les minéraux des végétaux qu’il mange.
Depuis cet endroit, nous pouvons comprendre que tout est une chaîne de molécules qui essaient d’économiser de l’énergie et qui se sont complexifiées. Et nous, nous avons mis de la morale là-dessus.
Ce n’est donc pas qu’il y ait quelqu’un, Dieu ou quoi que ce soit, qui ait tout créé beau et qui ait ensuite dit : « Mangez-vous tous les uns les autres. » Non. C’est simplement une constante évolutive qui s’est développée de cette manière.
Évidemment, il arrive un moment où, lorsque nous, les animaux, devenons humains, ce point de vue change. Mais cela, nous le verrons demain.
Maintenant, ce à quoi je veux arriver, c’est à la conscience animale.
Qu’est-ce que cette conscience animale ?
La véritable conscience animale n’a pas à voir avec l’humain, mais avec le règne animal et avec la manière de l’intégrer.
Que signifie animal ? Cela signifie mouvement. Et c’est l’origine du mot anima. Anima est la forme latine pour dire âme.
L’âme est le mouvement de l’être. Par conséquent, l’âme est ce qui garde toute l’information de ce que nous sommes : la mémoire de l’être.
Ainsi, la conscience animale est celle qui garde l’émotion de l’âme, qui est la mémoire de l’être.
Nous pensons souvent que l’âme est quelque chose qui est piégé dans le corps, et qu’il faut la libérer de cet état animal. Alors qu’en réalité, l’état animal est l’âme.
Et c’est cela l’aspect conscient du règne animal : l’âme.
Que fait le mouvement ? Il nous conduit à l’évolution.
Que fait l’évolution ? Elle développe.
Pourquoi ? Pour nous adapter à de nouvelles choses. C’est-à-dire qu’avec de nouvelles actions, de nouvelles attitudes, nous pouvons éveiller de nouvelles aptitudes.
Où se trouve tout cela ? Dans l’âme.
L’attitude, l’aptitude, les capacités, les dons se produisent par le développement évolutif de l’animal, qui est l’âme en mouvement constant, parce qu’elle est énergie.
L’âme est le résultat. L’âme est le résultat, sous forme d’attitudes et d’aptitudes, d’un développement évolutif dans le mouvement animal.
Cela dit, nous allons nous rendre compte de ce qu’est l’aspect conscient de l’animal.
L’aspect conscient de l’animal est que, en fonction de ses trois aspects inconscients, de ses trois besoins inconscients — faim, sommeil et plaisir — il ne se ferme jamais à aucune possibilité. Il est toujours ouvert à de nouvelles choses. Il attend toujours de s’adapter à quelque chose de différent.
Pourquoi est-ce l’aspect conscient de l’animal ?
Parce que c’est la capacité de s’ouvrir à de nouveaux chemins possibles. Toute l’évolution démontre que la seule raison pour laquelle nous sommes ici aujourd’hui, c’est parce que les animaux ont osé changer.
Aucun animal ne va s’accrocher au passé. Il fera toujours tout le possible pour continuer vers le futur.
La question est : avons-nous une conscience animale, ou nous accrochons-nous, comme la conscience végétale, à un lieu dont nous ne voulons pas bouger ?
L’aspect conscient qui résout les conflits de la faim, du sommeil et du plaisir dans le règne animal s’appelle : jouer, rire, chanter, inventer, rêver, chercher, découvrir, connaître, savoir.
Cela fait partie de la conscience animale. Ce n’est pas seulement une part de la conscience humaine, parce que beaucoup d’animaux partagent avec nous ces attributs. Beaucoup d’animaux rient, beaucoup d’animaux jouent, beaucoup d’animaux se reconnaissent, rêvent.
Ce sont des aspects conscients du règne animal. Tous ces aspects animaux sont toujours conçus pour s’adapter à quelque chose de nouveau, pour communiquer avec ce qui vient.
Normalement, lorsque nous voyons un animal rire, par exemple, nous pensons qu’il rit comme une personne. Mais en réalité, non. En réalité, les personnes rient comme un animal.
Donc, pour pouvoir activer notre conscience animale, que devons-nous faire ?
Reconnaître où se trouve notre inconscience : notre besoin de manger, de dormir et de nous reproduire. Et d’un autre côté, éveiller la conscience à travers le jeu, le rire, le chant, en faisant les choses que nous faisons, nous les animaux, pour passer le temps.
Mais surtout, pour éveiller la conscience animale, il faut avoir la capacité de s’ouvrir à toute possibilité de changement.
Et aujourd’hui, j’ai dû faire cela. Aujourd’hui, j’ai eu une journée très dure de changements. Je vous la raconterai la semaine prochaine, parce qu’aujourd’hui je suis déjà fatigué. Aujourd’hui, j’ai dû faire sortir toute ma part animale, excessivement.
La vibration du jour d’aujourd’hui est Qo.
L’affirmation est :
Je Suis la Racine du Monde.
Le code du jour est le Nœud de Patagonie, en Terre de Feu, connecté à la constellation du Capricorne.
