Bonjour à tous.
Bonjour, bon après-midi, bonsoir à tous.
Bienvenue à notre journée des genoux, dans la semaine physique du Cancer.
Il nous reste deux jours de ce chemin, puis les cinq jours hors du temps pour commencer la nouvelle année.
Nous allons donc commencer avec notre thème du jour : la conscience humaine.
Je vous informe que, pendant les jours hors du temps, la connexion des alignements se fera à 22h20, heure d’Égypte. C’est-à-dire deux heures plus tard. Pendant les cinq jours, nous nous connecterons deux heures plus tard.
Et souvenez-vous que les cinq jours hors du temps seront nos derniers rendez-vous quotidiens. À partir du 4 août, il n’y aura plus d’alignements quotidiens.
Je vais cependant faire quelques vidéos pour expliquer la tâche des deux systèmes que nous allons réaliser pour le 22 août.
Commençons donc avec la conscience humaine.
Comme je vous l’ai dit hier, l’humain fait partie de la famille animale, de tous ces millions d’êtres animaux qui existent sur la Terre, et que nous n’avons pas encore tous découverts. L’humain fait partie du règne animal. Il ne fait pas partie d’un autre règne.
Nous avons considéré, au fil de l’histoire, que l’humain se distinguait tellement du reste du groupe animal que nous avons créé le concept d’un règne humain séparé du règne animal. Pourtant, biologiquement parlant, nous ne faisons pas partie d’un autre groupe.
La seule chose qui nous différencie est un aspect intérieur. Pour le reste, rien ne nous différencie d’un autre animal. Il est donc important de comprendre cette différence, afin de ne pas penser que nous parlons du règne humain comme d’un règne à part du règne animal. En réalité, il s’agit d’une qualité différente de cette espèce animale que nous sommes.
Quand nous parlons de cela, il est important de comprendre que nous ne parlons pas d’un règne séparé, mais d’une manière particulière de percevoir le monde et de travailler avec notre conception intérieure du monde.
Comme je le disais, l’humain est un animal de plus. Il fait partie du règne animal.
Lorsque nous parlons du règne humain, ou lorsque nous différencions l’espèce humaine de toutes les autres, nous disons habituellement que la grande différence est que nous pensons et que nous avons de l’intelligence. Nous disons que l’humain est intelligent, contrairement aux autres animaux. Mais cela aussi est une erreur.
C’est un concept très ancien, dans lequel le comportement animal n’avait pas encore été réellement étudié. C’était un concept beaucoup plus biblique, mais qui n’a rien à voir avec la réalité.
Aujourd’hui, nous pouvons dire qu’il y a beaucoup d’animaux intelligents, et pas seulement des animaux proches de nous comme le chimpanzé. Le poulpe, par exemple, est aussi intelligent. On pourrait penser qu’un poulpe est seulement quelque chose que l’on mange, mais le poulpe est aussi intelligent qu’un chat ou qu’un chien.
Pour cela, nous devons définir ce qu’est l’intelligence.
Qu’est-ce que l’intelligence ?
L’intelligence est le concept qui définit la capacité de lire entre les lignes. « Inter-legere » signifie percevoir quelque chose entre deux éléments. L’intelligence est donc la capacité, entre deux choses, d’en extraire une troisième. Entre deux, trois ou quatre aspects, je peux comprendre leur importance ou leur ordre, et construire un nouveau concept à partir de ce que j’ai devant moi. Voilà ce qu’est l’intelligence.
Nous pouvons donc voir que les cétacés ont de l’intelligence : les dauphins, les orques, les baleines. Les poulpes, les calmars ont de l’intelligence. Les chiens, les chats, les loups ont de l’intelligence. Les canidés et les félins ont de l’intelligence. Les chimpanzés, les bonobos, les différentes espèces de macaques et de singes sont intelligents. L’humain n’est donc pas la seule espèce intelligente. Il y en a beaucoup d’autres, y compris des oiseaux, comme les perroquets ou les corbeaux, qui sont des êtres intelligents.
Nous pourrions mentionner encore beaucoup d’autres êtres : les vaches, les éléphants… Il existe une multitude d’êtres intelligents.
Alors, qu’est-ce qui nous rend uniques ? Qu’est-ce qui nous rend spéciaux ? Qu’est-ce qui fait que l’humain soit spécial et différent des autres espèces animales ?
Comme tous les règnes, nous avons deux aspects fondamentaux : un aspect conscient et un aspect inconscient.
L’aspect inconscient concerne toutes les choses que nous héritons par habitude et par impulsion ancestrale. Dans l’inconscient se trouve tout le bagage d’informations que nous portons du passé. Dans notre inconscient se manifestent donc toutes les nécessités de base : manger, dormir, se reproduire, par exemple. C’est ce que nous partageons avec tout le règne animal.
Tous les êtres vivants fonctionnent à partir de ces trois nécessités. Les animaux ont développé différentes capacités pour améliorer la résolution de ces trois besoins.
Beaucoup de mammifères ont évolué jusqu’à créer des liens affectifs. Ces liens affectifs ont développé une capacité cérébrale d’échange d’émotions, avec le rire, l’humour, la conversation, la communication, et différents développements neuronaux qui permettent aux mammifères d’assurer ces trois besoins.
Je dis les mammifères, mais cela arrive aussi chez d’autres espèces : des oiseaux, des reptiles et des poissons développent aussi des liens affectifs, des jeux, des interactions qui vont au-delà de la survie. C’est comme une conscience de la survie. La conscience de la survie fait qu’ils génèrent des liens, qu’ils s’amusent, qu’ils restent unis en groupe, développant ainsi ce que nous pourrions appeler une culture et une communication.
Donc, ce qui nous différencie vraiment, nous humains, ce n’est pas non plus l’idée d’un langage complexe, de relations personnelles ou d’émotions, car beaucoup d’animaux ont également un langage complexe et partagent des émotions comme l’humour et l’amour.
Alors, qu’est-ce qui est original chez les humains ?
Ce qui est original chez les humains, c’est leur capacité à contempler la réalité depuis un point de vue subjectif, et à faire en sorte que ce point de vue subjectif puisse modifier l’objectif.
Il y a quelque chose que la majorité des animaux ne peuvent pas faire, ou n’ont pas évolué pour développer : c’est la capacité d’imaginer. Voir quelque chose d’objectif, imaginer quelque chose de totalement subjectif, changer le concept de ce que je suis en train de voir, puis faire quelque chose de créatif qui le manifeste d’une manière totalement différente dans la réalité.
Autrement dit : prendre quelque chose de l’extérieur, quelque chose d’objectif, le transformer intérieurement de manière subjective, et faire quelque chose de nouveau avec cela. Et ce nouveau quelque chose n’a aucun objectif logique dans la survie. Par exemple : peindre un tableau.
Peindre un tableau n’a pas d’objectif dans la survie. Cela n’a pas d’objectif logique dans le contexte du groupe. Faire de l’art, c’est prendre des choses de l’extérieur, les transformer intérieurement, et prendre des concepts subjectifs.
Par exemple : « dans le ciel, il y a un Dieu ». Un Dieu que l’on ne voit pas. Et pourtant, tous les humains ont construit leur histoire en fonction d’un Dieu que l’on ne voit pas. C’est totalement subjectif. Aucune autre espèce animale n’a fait cela. Aucune autre espèce animale ne vit depuis le subjectif en construisant sa vie en fonction de concepts invisibles.
Le subjectif n’est pas réel au sens objectif. Le subjectif est une perception.
Nous, les humains, avons donc une capacité très différente du reste des animaux : la capacité de voir des choses qui ne sont pas là.
Et cela se relie à tous les niveaux de ce qu’est l’humain.
Dans le domaine de la religion, par exemple, croire qu’il y a un Dieu que l’on ne voit pas, c’est de l’imagination. C’est quelque chose d’invisible, d’abstrait, de subjectif.
En politique, être de gauche, de droite, du centre… Qu’est-ce que c’est ? Ce n’est pas objectif. C’est subjectif.
Du point de vue éducatif, les pédagogies, les différents types de pédagogie : tout cela est subjectif. La manière d’enseigner n’est pas une réalité objective.
En économie, le capitalisme, le communisme, le libre marché : ce sont toutes des idées, non des réalités objectives.
Nous sommes la seule espèce qui crée une vie réelle fondée sur des choses qui ne le sont pas objectivement.
Et cela comporte deux aspects intéressants : un bon et un mauvais, comme toute chose dans la vie.
La partie positive, c’est que la capacité de voir le subjectif dans l’objectif est ce qui nous a permis de créer l’art, la technologie, la civilisation, et d’évoluer dans le langage, dans tout ce que nous avons fait. Tout ce que nous avons fait, nous l’avons fait grâce à cette capacité de voir l’invisible.
Cette capacité de voir au-delà de ce qui est là n’est pas l’intelligence : c’est la capacité subjective.
Alors, quelle est la partie négative ?
La partie négative, c’est que nous ne pouvons jamais avoir un point d’appui totalement réel. Cela signifie que, dans l’histoire de l’humanité, nous allons toujours nous battre pour la manière dont nous percevons les choses, et non pour ce qu’elles sont.
Notre plus grande capacité est justement notre pire faiblesse.
Nous vivons de cette manière parce que, dans l’histoire de l’humanité, nous avons vécu cet aspect humain depuis l’inconscience. De même que chez les animaux il y a inconscient et conscient, dans l’humanité aussi il y a inconscient et conscient.
Qu’est-ce que l’inconscience humaine ?
L’inconscience humaine est l’incapacité de voir que tout ce que je perçois est subjectif. Par conséquent, tout ce que je vois, je crois que c’est ainsi. Tout ce que je ressens, je crois que c’est ainsi. Et je ne peux plus différencier ce qui est réel de ce qui ne l’est pas.
C’est pour cela que l’inconscient humain porte toutes les traditions, les cultures, la famille, le pays, toute cette histoire, sans pouvoir différencier ce qui est réel de ce qui ne l’est pas. Il interprète que, s’il l’a hérité, alors c’est ainsi. On ne le questionne pas directement : c’est comme ça.
L’inconscience humaine continue donc simplement à reproduire une vision subjective comme si elle était objective.
Cela signifie que nous sommes une espèce inconsciente lorsque nous suivons des traditions morales et éthiques que nous considérons comme étant ainsi, comme devant être ainsi. Nous ne les remettons pas en question parce que, dans notre tête, il n’y a pas l’idée de questionner certaines choses. Nous les prenons directement comme quelque chose de donné, comme si le monde était ainsi.
Par exemple, lorsque nous croyons qu’un lion qui mange un zèbre, c’est mal. Le lion et le zèbre ne comprennent pas ce que sont le bien et le mal. Le concept de bien et de mal est quelque chose de subjectif, compris par l’humain, mais pas par la nature.
Nous tenons donc pour acquis que notre perception subjective vaut pour tout l’univers. C’est pour cela que nous ne pouvons pas différencier ni voir l’objectif, parce que nous regardons toujours l’univers depuis notre subjectivité. Et c’est là le point inconscient.
La nature n’a qu’une seule ligne à suivre : la survie.
Nous, les humains, sommes les seuls à avoir catalogué la survie comme bonne ou mauvaise. Pourquoi ? Parce que nous considérons la mort comme quelque chose de mauvais. Donc tout ce qui me conduit à la mort sera considéré comme mauvais. Mais les animaux n’interprètent pas cela. Les animaux doivent seulement survivre, ce qui est logique et objectif. Nous, nous plaçons de la morale et de l’éthique sur le concept de mourir.
Par conséquent, nous ne pouvons pas considérer notre point de vue subjectif comme applicable au réel. C’est ce que je suis en train de dire. Je ne dis pas que ce que nous faisons est mal, parce qu’apprendre sur le bien et le mal, apprendre sur la subjectivité, est justement notre échelle évolutive. C’est ce dans quoi nous évoluons. Et c’est pour cela que nous sommes en processus d’évolution, et que nous ne le faisons pas encore bien : nous sommes tous en train de pratiquer comment faire.
Comme le singe qui saute vers une autre branche et ne sait pas encore très bien comment s’y accrocher, nous faisons la même chose avec l’éthique. C’est fondamentalement notre chemin évolutif vers l’éthique, mais nous ne la comprenons pas encore. Nous essayons encore de voir comment sauter vers l’autre branche.
Il ne s’agit donc pas de dire que notre point de vue est mauvais, mais simplement que nous ne pouvons pas le projeter sur l’objectif. Ce que nous faisons inconsciemment, c’est le projeter sur l’objectif. C’est l’erreur principale de l’inconscient.
Notre processus évolutif, en relation avec le subjectif, nous amène à valoriser les choses toujours depuis une fonction subjective. Toute culture humaine s’est constituée à partir d’idées qui ne sont pas objectives. Cela a toujours existé, mais aujourd’hui, cela se remarque beaucoup.
Je vais donner un exemple très actuel, très concret, de quelque chose qui se passe aujourd’hui et que je veux écrire dans le blog. C’est lié à deux thèmes : le racisme et le non-binaire. Ce sont des thèmes qui, subjectivement, peuvent nous conduire vers beaucoup de perceptions, que vous soyez d’accord avec moi ou non.
En premier lieu, le racisme.
Le racisme a été retiré comme forme de classification des différences humaines simplement à cause d’un concept historique : il y a eu du racisme. On élimine donc le mot « race » parce que l’histoire l’a utilisé comme une manière d’obtenir des esclaves. Mais on a laissé le mot « éthique », qui signifie pourtant quelque chose de lié : les ethnies, la division de groupes en fonction de leurs corps, de leurs couleurs, etc.
Le mot « ethnie » est accepté parce qu’il n’a pas le poids historique du mot « race ».
Dans une tentative de dire que nous sommes tous égaux, nous essayons de cacher certains concepts. Pourtant, ces concepts sont justement ceux qui nous rendent riches. La quantité d’ethnies, de races humaines, est précisément ce qui rend l’espèce riche. Le problème, c’est que le racisme a été utilisé comme une forme d’esclavage, et donc comme une façon de nous séparer.
Mais en soi, ce n’est pas un mauvais mot. Comme je le disais aujourd’hui, l’une des étymologies possibles du mot « race » vient de « tête », c’est-à-dire : quelle tête ai-je, comment je reconnais l’autre. Il n’y a rien de mauvais là-dedans. Cependant, ce mot a eu une histoire dans laquelle il a été utilisé pour cataloguer des niveaux de personnes au lieu de qualités de personnes. On évaluait des différences pour pouvoir séparer et réduire certains en esclavage.
Au lieu de voir l’objectif — c’est-à-dire le fait qu’il existe de nombreuses différences, et d’exalter la beauté de cette diversité —, nous éliminons des concepts subjectifs pour couvrir des réalités objectives qui conduisent à des conflits.
Le problème n’est pas de reconnaître les différences. Le problème est d’utiliser ces différences pour déterminer qu’un groupe vaut plus qu’un autre. La beauté de l’humanité réside dans ses différences. L’humanité est belle parce qu’elle est différente, parce qu’elle possède des formes, des couleurs, des histoires et des expressions variées.
L’autre concept à prendre en compte est l’idée de non-binaire. Aujourd’hui, on utilise et on entend beaucoup le concept de non-binaire : « je ne me reconnais pas comme femme ou comme homme », « sur mon document d’identité, je ne veux pas mettre femme ou homme », « je suis non-binaire ».
Subjectivement, personne ne peut te dire le contraire. Quand un homme se croit femme, se sent femme et se reconnaît femme ; quand une femme se reconnaît, se croit et se sent homme, personne ne peut rien dire, parce que c’est subjectif. Le monde intérieur me reconnaît de cette manière, et donc je suis cela. Je suis cela. C’est parfait.
Ce qui n’enlève pas l’aspect objectif.
L’objectif, c’est que nous sommes tous binaires, à moins qu’une personne soit née hermaphrodite. Par nature, biologiquement, nous sommes homme ou femme.
Pourquoi est-ce important ? Parce qu’une chose est l’idéologie ou l’identité intérieure, et une autre chose est le corps. Si un homme qui se sent femme et devient femme a un problème médical qui doit être traité avec des hormones qui, biologiquement, ne réagissent pas de la même manière dans un corps féminin ou masculin, cela devient un problème physique et biologique. Cela n’a rien à voir avec la valeur intérieure humaine ni avec la valeur subjective.
Une chose est donc le subjectif, une autre est l’objectif. L’un n’enlève pas l’autre.
Je ne dis pas qu’une personne ne peut pas se déclarer non-binaire. Je ne dis pas qu’une personne ne peut pas se considérer homme ou femme. Tout le contraire. Notre évolution d’espèce nous pousse à nous voir ainsi. Notre évolution d’espèce nous pousse à nous reconnaître comme des êtres neutres. Je suis totalement d’accord avec le concept de non-binaire, mais il est subjectif, il n’est pas objectif.
C’est cela qu’il faut comprendre : tu peux être ce que tu veux être intérieurement, et cela fait partie de notre évolution humaine. Mais nous devons aussi apprendre à ne pas confondre le subjectif et l’objectif. C’est le grand conflit que nous avons.
Alors, comment devenons-nous conscients ?
Qu’est-ce que la conscience humaine ?
La conscience humaine consiste justement à reconnaître que le subjectif est une étape évolutive pour connecter tout l’objectif, pour donner un sens plus grand à toute la réalité objective.
Prenons un exemple simple.
Normalement, les autres espèces animales et végétales ne prennent pas soin les unes des autres, parce qu’elles n’ont pas conscience que l’autre existe comme autre. Très peu d’espèces prennent soin d’autres espèces. Par exemple, les baleines et les dauphins ont tendance à protéger d’autres espèces. Les chiens et les chats peuvent aussi protéger d’autres espèces. Mais ils n’ont pas conscience de ce que représente l’autre en tant qu’autre.
L’humain, lui, a conscience du règne animal et du règne végétal. Il a donc la capacité de connecter, de comprendre le lien entre tous ces règnes, et par conséquent de les protéger, de les soigner, de les comprendre.
Depuis son point de vue subjectif, il peut se placer dans le rôle de celui qui ordonne, de celui qui coordonne les différentes réalités pour qu’il y ait harmonie.
Seul le concept subjectif peut prendre soin de l’environnement, par exemple. Seul le concept subjectif peut créer un réseau planétaire pour aider à l’évolution de la planète.
La grande différence que nous avons, c’est que l’animal voit le problème devant lui, il le voit objectivement. Les humains, eux, imaginent le problème dans le futur, subjectivement. Nous avons donc la capacité de prévoir comment aider et résoudre les problèmes.
Je parle ici de la conscience, parce que l’humain, depuis l’inconscient, ne fait pas cela. Depuis l’inconscient, il dit : « Tous les ancêtres ont coupé des arbres pour faire des maisons, donc coupons des arbres pour faire des maisons. » Il ne pense pas à ce que cela implique. Cela, c’est l’inconscient.
Je parle maintenant du conscient.
Le concept subjectif est ce qui aide à prévoir le futur et donc à résoudre les problèmes en réseau.
Et parce que nous, humains, avons la capacité de voir ce qui n’est pas là, nous sommes la seule espèce qui puisse vivre dans la multidimensionnalité. Nous sommes la seule espèce qui puisse connecter le Ciel et la Terre, le divin et le terrestre.
Nous pouvons donc comprendre un but, un sens, une connexion spirituelle, depuis l’invisible vers le visible. Nous sommes un pont multidimensionnel. C’est un facteur conscient de notre évolution.
Cela se relie au pouvoir de connecter le monde externe avec le monde interne. Nous sommes la seule espèce qui, multidimensionnellement, peut connecter et manifester le monde intérieur dans le monde extérieur.
Il existe des animaux qui perçoivent d’autres dimensions, mais ils ne peuvent pas matérialiser ces autres dimensions ici. Notre espèce évolue donc multidimensionnellement à travers l’éthique, comme un pont capable de résoudre les problèmes futurs, depuis le subjectif vers l’objectif.
La vibration du jour est Qu.
L’affirmation est :
JE SUIS la Racine du Temps.
Le code du jour est le Nœud d’Hawaï, relié à la constellation du Cancer.
