JOUR 67 - LE BIEN ET LE MAL - 9 octobre

JE : Lorsque le concept du Bien et du Mal m’est venu à l’esprit, je me suis souvenu du jeu d’échecs. Je me rappelle un ami d’enfance qui, lorsque nous jouions, voulait toujours prendre les blancs, parce qu’il les considérait comme les gentils. Aujourd’hui encore, on utilise le blanc pour qualifier des concepts positifs et le noir pour des concepts négatifs. « Être payé au noir », « le marché noir », « voir tout en noir » ; et lorsque nous parlons de choses positives, nous employons des expressions comme « être payé en blanc », « être une cible facile » ou « blanchir la situation ». Et j’ai souvent entendu des personnes qui, dans l’intention de ne pas être racistes, commettent l’énorme erreur d’appeler les personnes noires des « personnes non blanches » pour ne pas les offenser, croyant que ne pas dire « noir » les rendra plus blanches, ce qui est encore plus raciste.

Parfois, en me souvenant de ces parties d’échecs, je regarde la vie et j’ai l’impression que tout est une partie d’échecs. Tous essaient de combattre leur opposé, dans une bataille entre les gentils et les méchants, entre les noirs et les blancs, les femmes et les hommes, les scientifiques et les spirituels, les ignorants et les savants, la droite et la gauche, les riches et les pauvres. Et chacun est une pièce : certains cherchent à détruire l’adversaire, d’autres tentent de l’esquiver ; chacun dans sa petite case carrée, essayant de rester toujours sur la même couleur pour ne pas changer de perspective. Et au moindre changement, tu peux te retrouver en danger. C’est comme si traverser la vie consistait à essayer de survivre à la morale. De plus, nous sommes à l’ère du « politiquement correct », qui, au lieu de favoriser davantage d’unité et de respect, n’a réussi qu’à nous séparer encore plus en groupes, en élites, en communautés.

JE SUIS : Les humains, comme les plantes et les animaux, ont toujours vu la vie comme une lutte, une bataille pour la subsistance et l’expansion. L’être humain a trouvé dans la défense des siens une manière de se protéger et d’assurer sa survie ; de ce point de vue, tous seront des ennemis jusqu’à preuve du contraire. Avancer en territoire connu, dans ces lieux où les gens pensent de la même manière, nous fait nous sentir en sécurité, stables, et chaque mouvement doit être soigneusement réfléchi au préalable, car, à chaque coin de rue, le changement peut se transformer en mort aux mains de l’ennemi. Ainsi, la recherche du bien-être construit toutes sortes d’antinomies, d’antipodes, d’antagonistes, d’ennemis, afin de se préparer à toute situation. Le chef de la tribu porte le bâton avec lequel il marque le sol, avec lequel il sonde le terrain pour en vérifier la stabilité, avec lequel il porte le premier coup au premier danger qui surgit. Ainsi, le bien mesure la sécurité face au mal.

JE : « À quelle aune mesures-tu ? » J’ai déjà entendu cette expression.

JE SUIS : Le bâton du chef, le bâton de commandement, est celui qui détermine le danger, mais avant même que celui-ci n’apparaisse. Car tu ne peux pas résoudre le mal au moment où il se produit : tu dois l’anticiper, en envisager la possibilité au préalable et être prêt lorsqu’il survient. Cela engendre une échelle de valeurs concernant ce qui peut être bien et ce qui peut être mal, et c’est le bâton qui en donne la mesure. Cette expression s’est popularisée à l’époque de l’Empire espagnol, puisque la vara était une unité de mesure utilisée dans la navigation, le commerce et la construction. Mais la culture humaine a conçu un autre bâton : celui de la morale.

JE : La morale est à la fois un grand guide et une grande prison.

JE SUIS : Le mot « morale » est d’origine latine, issu de « moris », qui signifie « vivre au même endroit », d’où proviennent les mots « habitant » et « demeure ». Il est utilisé pour désigner tout ce qui relève d’une coutume, ce qui est fixe, répétitif, reste au même endroit, sédentaire. La morale est une manière de définir une échelle de valeurs qui ne changent pas, qui se maintiennent dans le temps en relation avec une culture ou un lieu précis.

JE : Autrement dit, le « bâton » changera selon l’endroit où il aura été placé…

JE SUIS : Exactement. La morale n’est pas un indicateur objectif, mais un indicateur entièrement subjectif, propre à un groupe dans un temps et un espace précis.

JE : Alors… comment savoir ce qui est bien et ce qui est réellement mal ?

JE SUIS : « Bien » et « bon » sont des mots issus du latin « bonus », qui provient à son tour de « duonus », nom par lequel on désignait « celui qui cherche un ennemi ».

JE : Attends… Comment ? Le mot « bon », que nous utilisons pour parler des bonnes personnes, pour faire le bien, vient d’une conception qui consiste à traverser la vie en cherchant un ennemi ?

JE SUIS : Comment saurais-tu autrement que tu es le gentil ?

JE : C’est logique…

JE SUIS : Il n’y a pas de bien sans mal. Cela n’aurait aucun sens. C’est pourquoi le bien cherche sans cesse un ennemi à rendre responsable de sa situation.

JE : Et le mal ?

JE SUIS : Le « mal », dans la plupart des cultures qui utilisent ce mot, renvoie au péché, à l’erreur, au conflit. Tout cela est lié à des racines chrétiennes. Dans les langues grecque et latine, les mots « Mal, Malé, Milo, Mela, Mel, Mála » sont tous liés à la « pomme » : le fruit défendu. Le fruit du péché originel, du mal sur Terre, de tout ce qui est mauvais. Les mensonges, les tromperies, le blasphème, l’inutilité, le péché : tout cela est lié à l’histoire de la pomme et de l’arbre de la connaissance, dont le serpent, le Diable, a donné le fruit à la femme, Ève, la mauvaise : « Evil ». Ainsi, le Bien est apparu pour lutter contre le mal, qui n’existait pas auparavant. Notre conception du Mal est liée à un concept éducatif : manger la connaissance, douter, enfreindre la règle, dépasser les normes, détruire la « morale », c’est-à-dire…

JE : Alors, les concepts du bien et du mal que nous avons sont totalement erronés… Ils n’existent pas en tant que tels.

JE SUIS : Du moins, ce que ta culture considère comme bien et mal n’existe pas en tant que tel. Dans les langues saxonnes, « good », qui signifie « bon », vient de l’indo-européen « ghedh », qui signifie « unir, s’ajuster ». Autrement dit, ce qui est bon est ce qui est harmonieux, ce qui relie les choses, ce qui les fait appartenir à un ensemble. En revanche, le mot « bad », qui signifie « mauvais », vient du mot « baeled », qui signifie « hermaphrodite ». Tout ce qui a trait à ce qui est contre nature, à ce qui est considéré comme extérieur à l’ordre établi par Dieu, à ce qui est efféminé, dépravé, constitue les concepts à l’origine de ce mot.

JE : Autrement dit, pour les Saxons et les Anglo-Saxons, le mal est ce qui n’est défini ni comme homme ni comme femme. L’homosexuel, qui enfreint la loi naturelle. Cela a ensuite donné au mot le sens de tout ce qui va à l’encontre de la véritable loi des choses. Un mot dont cet usage paraîtrait clairement horrible aujourd’hui.

JE SUIS : Parce que la morale a changé. Ce qui était considéré comme mauvais au Moyen Âge ne l’est plus à l’époque contemporaine, et l’inverse se produit également. Le fait de considérer comme une bonne chose le fait de s’intégrer à quelque chose implique que, pour relever de la loi du Bien, une chose ne peut pas être différente du reste : elle doit être semblable, et si elle diverge, elle est Mauvaise. À ta question sur ce qui est mal et ce qui est bien, la réponse est : cela dépend du lieu, du moment et de la personne.

JE : Eh bien, c’est un peu chaotique… Parce qu’un meurtrier ou un tyran pourrait dire que ce qu’il fait est bien… Et que celui qui essaie d’aider les autres a tort.

JE SUIS : Il ne « pourrait » pas… Il le peut, et c’est d’ailleurs ce qu’il fait. Parce que les critères moraux qui distinguent le bien du mal changent selon l’observateur. L’avortement : oui ou non ?

JE : Cela dépend…

JE SUIS : Ah… Eh bien, voilà. C’est une réponse simple. Cela dépend. L’Univers n’a pas de Morale. Parce que l’Univers n’est attaché à aucun temps ni à aucun espace. Ce que tu décides de faire de l’existence ne sera jamais jugé par l’Univers. Il n’y a pas de jugement dernier, il n’y a personne de l’autre côté, après la mort, pour dire qui a fait le bien et qui a fait le mal. La seule mesure est la vibration et le poids énergétique que chacun génère dans sa vie et dans chacun de ses actes. La seule aune à laquelle se mesurent le bien et le mal est la conscience d’un individu dans un temps et un contexte précis. La morale est une illusion. Pourquoi condamner un meurtre, mais pas un avortement ? Pourquoi interdire un avortement, mais autoriser une guerre ?

JE : Cette question pourrait peut-être nous occuper pendant des jours, parce que la dualité du bien et du mal est quelque chose d’éternel.

JE SUIS : On ne peut pas passer des jours à discuter de quelque chose qui ne possède aucune vérité.

JE : Dans quel sens ?

JE SUIS : Les grandes discussions sur la morale humaine ne font qu’engendrer davantage de conflits, parce que ce qui est défendu aujourd’hui peut n’avoir aucune pertinence à l’avenir. Ce qui est aujourd’hui considéré comme normal sera peut-être une atrocité dans le futur. Tout comme ce qui fait aujourd’hui l’objet d’une lutte sera demain une évidence pour laquelle il semblera absurde de se battre. Je ne perdrais donc pas de temps à essayer de déterminer ce qui est bien et ce qui est mal.

JE : Et que ferais-tu ?

JE SUIS : Comprendre le bien et le mal comme des outils sociaux permettant l’harmonie entre les parties. Pas comme des critères servant à mesurer l’Être. L’erreur consiste à défendre des positions alors qu’en réalité, il faut résoudre des problèmes, pas des philosophies. Lorsque tu essaies de résoudre des problèmes à partir de la philosophie, tu ne fais que t’enliser dans le mental, et ce n’est pas pratique. La politique sociale et le politiquement correct doivent être pratiques, pas moraux. Les problèmes se renouvellent, tandis que la morale reste toujours la même : c’est sa nature. Je ne dis donc pas qu’il ne devrait pas y avoir de morale, mais que tu dois reconnaître qu’elle ne constitue pas un critère de valeurs Universelles. Il n’existe aucune loi pour la morale ; le seul outil capable de réguler le mal et le bien s’appelle l’Éducation.

JE : Mais l’Éducation est contrôlée par un programme, un système.

JE SUIS : Non, cela ne s’appelle pas l’Éducation, cela s’appelle l’Enseignement. Enseigner, c’est indiquer quelque chose, le montrer tel qu’il est. Éduquer, c’est questionner et encourager la recherche de réponses possibles à partir du doute et de l’imagination. L’Enseignement transmet une morale et des lois préétablies ; l’Éducation est immorale, parce qu’elle transforme et encourage à enfreindre les règles de la loi en cherchant de nouvelles façons de répondre aux problèmes habituels.

Selon la morale, nous nous déplacerions tous en calèche, puisqu’il ne serait pas nécessaire d’utiliser d’autres moyens de transport dès lors que celui-ci fonctionne. La morale fait que ceux qui sont à cheval se voient comme les gentils qui combattent les méchants, ceux qui sont en voiture ; et ceux qui sont en voiture se voient comme les gentils parce qu’ils apportent quelque chose de nouveau et de meilleur que la calèche. Et ainsi de suite : aujourd’hui, ceux qui sont en voiture sont les méchants ; ceux qui sont en avion ont autrefois été les héros et sont maintenant les coupables. Tout tourne.

L’Éducation est la seule qui, au lieu de se contenter de regarder qui est méchant et qui est gentil, soit capable de trouver une autre solution et d’aller de l’avant. La morale du bien et du mal n’est rien d’autre qu’un frein à l’évolution humaine.

JE : Mais il doit bien y avoir de l’ordre, d’une manière ou d’une autre… Nous sommes nombreux, il doit exister un critère pour savoir si nous faisons les choses bien ou mal.

JE SUIS : « L’homme est bon par nature et la société le corrompt », disait Rousseau. « L’homme est mauvais par nature et la société le rend pire », disait Machiavel. Leurs conceptions sont extrêmes et ancrées dans la perception des sociétés de leur époque. L’être humain n’est ni bon ni mauvais, et la société ne le rend pas pire. Ils en parlent comme s’il s’agissait de deux choses différentes. La société est une extension de l’humanité, pas un lieu que l’être humain habite. Tout le monde fait la société, et tout le monde a de bonnes et de mauvaises attitudes dans la vie. Simplement, les mauvaises se remarquent davantage.

JE : Pourquoi ?

JE SUIS : Parce que le mal réussit beaucoup mieux que le bien dans la vie. Et la raison est simple : le mal ne nie pas la matière, il l’utilise ; tandis que le bien a tendance à vivre d’utopies et d’attentes. Lorsque tu vis de rêves et d’imagination, mais que tu ne mets jamais les mains dans la terre, alors ce rêve ne se réalisera jamais. Les gentils sont, pour la plupart, des rêveurs, mais peu sont des personnes qui agissent. Ils critiquent, mais assument très mal leurs responsabilités. Les méchants savent que, s’ils ne gèrent pas la matière, ils n’auront pas de ressources ; ils ne vivent pas d’illusions, ils utilisent la vie pour en tirer des bénéfices.

Et c’est pour cette raison que, dans la Troisième Dimension, on voit davantage de réussite dans ce que vous appelez le « Mal » que dans ce que vous connaissez comme le « Bien ». Tandis que les gens de Bien attendent qu’un Sauveur, un Extraterrestre, la Cinquième Dimension, les Maîtres ou qui que ce soit viennent les sauver — parce qu’ils cherchent à retourner dans un monde meilleur, idéaliste —, la grande majorité des êtres humains qui vivent dans l’ombre travaillent, mettent en pratique, manifestent, sans relâche. Celui qui a ignoré la vie, c’est le Bien ; celui qui a tourné le dos à la Terre, c’est le Bien. Est-ce donc la faute de ce que tu appelles le « Diable » s’il s’est installé sur un terrain abandonné, alors que personne n’était là pour y manifester sa présence ?

JE : Oui, je comprends… Nous qui prétendons être les gentils du film, nous n’agissons pas, nous ne concrétisons pas, nous ne faisons que rêver… Et nous avons besoin d’agir. Mais comment agir sans devoir entrer dans la lutte ou dans la dualité du Bien et du Mal ?

JE SUIS : En résolvant les problèmes sans chercher de coupable. Essaie. Cela semble impossible, mais c’est faisable. Comme nous l’avons dit, le Bien cherche un ennemi, et le Mal cherche à changer les règles du jeu. Ainsi, lorsque tu deviens un révolutionnaire de la lumière ou du bien, tu es en réalité le Mal, qui change la morale et la normalité de la vie. Aux yeux de beaucoup, ton travail est celui du Diable, il est maléfique, tu es un chef de secte qui trompe, ment, vole de l’argent, et qui sait ce que tu as encore l’intention de faire… Peut-être travailles-tu pour les reptiliens ou pour le Vatican. Et aux yeux d’autres personnes, ce sera l’inverse : tu seras le gentil et les autres seront les méchants. Alors, qui a raison ?

JE : …Celui qui agit ?

JE SUIS : Exactement… Celui qui résout les problèmes, celui qui concrétise des outils. Aucun n’aura raison, parce qu’il ne s’agit que de perspectives. Le Bien et le Mal ne se jugent ni d’après la naissance ni d’après l’essence de quelqu’un, ni d’après sa philosophie, son idéologie, sa culture, sa religion, son sexe ou sa race. Le bien nous rappelle l’importance de nous unir pour nous protéger et nous améliorer, et le mal nous rappelle qu’il ne faut pas toujours le faire de la même manière et que nous devons constamment changer nos valeurs. C’est là que réside l’unité de cette puissante dualité.

JE : Et comment juger le bien ou le mal que fait quelqu’un ? Quelle est l’aune sociale permettant de le mesurer ?

JE SUIS : Aucun livre ne peut te dire qui a fait le bien et qui a fait le mal. Mais il existe des indicateurs. La question du Corps serait : « Cela porte-t-il atteinte à la vie d’autres êtres vivants ? » La question de l’Âme serait : « Cela porte-t-il atteinte à l’intégrité émotionnelle d’une autre personne ? » Et la question de l’Esprit serait : « Cela réprime-t-il la libre expression des pensées et des paroles des autres ? » La question au Créateur serait : « Cela menace-t-il les réalisations et les manifestations individuelles des autres ? »

Si la réponse à l’une de ces questions est Oui, on pourrait considérer que l’individu est en dehors de l’Harmonie. On sait alors que cela peut être évalué au moyen d’un processus approfondi d’éducation.

JE : Je comprends donc que la morale est ce qui me constitue ici et maintenant pour vivre en Harmonie, et qu’elle évolue et change à mesure que mon ici et maintenant change. Je dois donc être souple et promouvoir l’éducation comme une manière d’équilibrer le bien et le mal.

JE SUIS : Et rappelle-toi que tous deux sont nécessaires l’un à l’autre, parce que le mal vient rappeler au bien qu’il doit changer, et que le bien vient rappeler au mal qu’il est nécessaire de trouver l’harmonie dans la transformation.

JE : Je me libère de la lutte entre le bien et le mal et je me lance dans une transformation constante et équilibrée.

Bonjour à toutes et à tous ! Comment allez-vous ?

Bonjour, bon après-midi, bonsoir… Et joyeux mariage à tous ! Il y a trois mariages autour de moi.

J’espère simplement que les gens ne vont pas continuer à se marier toutes les semaines. Il arrive un moment où… Je crois que je n’ai jamais autant aimé la quarantaine ! Ce serait très bien que l’Égypte instaure la quarantaine.

Mais bon, c’est comme ça. Il faut laisser les gens être heureux.

Je suis donc dans un autre endroit, une fois de plus. Je change de chambre tous les jours. Cela me fait continuer à voyager. À quoi d’autre pouvais-je m’attendre ?

Bon, commençons avec cette journée. Rappelons-nous qu’aujourd’hui, c’est le jour du chakra racine, pendant la semaine du mental, dans le mois de la Balance.

Aujourd’hui, le thème est celui du bien et du mal.

Le bien et le mal, c’est un sujet très, très délicat, parce que, comme le disait aujourd’hui le JE SUIS, chacun de nous en a une vision différente.

Nous avons des visions différentes du bien et du mal précisément parce qu’ils constituent une structure morale. Et la moralité se construit en fonction de l’endroit où je me situe en tant qu’individu.

Pourquoi cela ? Rappelons-nous le sens de « morale » ou de « moralité ». Le mot « morale » vient du latin « moris », qui donne naissance au mot espagnol « morador », celui qui demeure dans un lieu. « Morar » signifie habiter, vivre dans un endroit, et plus précisément dans un lieu fixe.

La moralité renvoie donc à la capacité ou au concept de celui qui demeure toujours stable au même endroit. C’est pourquoi nous appelons « moralité » le fait de maintenir toujours une même vision des choses.

La morale vient ainsi de ma manière de vivre, de la manière dont j’établis les lois du lieu où je vis : « Là où je vis, les choses se font ainsi, et voilà ma manière de faire. »

Quelqu’un qui se fonde sur la morale maintient donc constamment une manière de faire les choses, une idéologie, une manière d’agir et d’être.

Une autre chose dont nous devons tenir compte, c’est le concept d’« immoral ». Être immoral signifie précisément ne pas suivre les lois d’un même lieu ou d’une même culture.

En ne suivant pas les mêmes schémas, nous allons à l’encontre du maintien des choses à l’identique. Nous sommes alors immoraux : nous changeons notre manière de faire, nous brisons la loi établie.

Être « amoral », en revanche, signifie directement ne pas avoir de loi, ne pas avoir de lieu auquel se rattacher. Quelqu’un d’amoral ne s’accroche à aucune loi et n’a aucune préférence particulière quant à la manière de vivre sa vie. Il s’adapte simplement, comme un vagabond, à ce qui se présente et à la manière dont cela se présente.

Remarquez donc que chaque maison, chaque lieu où je vis, chaque famille possède sa propre morale, et par conséquent sa propre manière de comprendre ce que sont le bien et le mal.

Tout ce que nous pouvons qualifier de bon ou de mauvais sera différent pour chaque famille. Cela se situera à un niveau différent sur l’échelle du bien et du mal.

En fonction de ces différents degrés, les groupes de familles qui constituent un village établissent des normes : ils déterminent, approximativement, ce qui est bien et ce qui est mal, afin que le plus grand nombre de personnes puisse se retrouver dans cette même conception.

C’est ainsi que se créent différentes formes de moralité, selon les villages, les régions et les pays.

Voilà pourquoi, dans chaque pays, chaque région, chaque ville, nous pouvons trouver différentes manières d’accepter une même chose. Même à l’intérieur d’un seul pays, un même sujet peut être traité de façon totalement différente selon les régions.

C’est ainsi que se forme ce que nous appelons une morale. Et, dans de nombreux cas, c’est à partir de cette morale que se construit ce que nous appelons, par exemple, une constitution nationale : en fonction des valeurs qu’un peuple partage entre ses citoyens.

De ce point de vue, nos constructions sociales se fondent sur la moralité d’un moment précis.

Mais, avec le temps, ces valeurs changent. Bien souvent, nos nations et nos systèmes sociaux restent fondés sur les structures de valeurs et sur la morale du passé, alors que le peuple a déjà complètement changé.

C’est alors que commencent les révolutions, lorsque les peuples se mettent à demander des changements dans les systèmes. Pourquoi ? Parce que les fondements moraux sur lesquels reposait un peuple ne sont plus les mêmes.

Pourquoi la moralité se constitue-t-elle en une structure aussi rigide ? Parce qu’elle se fonde sur le bien commun.

Voyons donc ce qu’est le bien commun. C’est l’idée de chercher à vivre tous ensemble en harmonie. Il s’agit de faire en sorte que le peuple soit en sécurité et se sente en sécurité.

Une constitution fondée sur la morale cherche essentiellement à assurer la sécurité et le bien-être de tous les citoyens.

Faire en sorte que la société se sente bien implique donc la sécurité et la protection.

D’où vient ce besoin de se sentir en sécurité ? Le bien-être, le concept de bien, provient du mot latin « duonus », qui signifie chercher un ennemi afin de pouvoir trouver le bien-être.

Remarquez à quel point ce concept est absurde… Mais c’est aussi un concept très naturel. Pourquoi ? Parce que, pour me sentir bien et en sécurité, je dois d’abord analyser toutes les choses extérieures qui pourraient me tuer.

Aujourd’hui, nous ne pensons plus habituellement ainsi, parce que nous sommes à une autre époque. Mais notre génétique conserve les vestiges de cette information du passé : le monde peut nous tuer à tout moment. Tout ce qui se trouve à l’extérieur est un tueur potentiel.

Naturellement, nous associons donc le bien-être et le bien au fait de nous assurer qu’aucun tueur ne puisse nous atteindre.

Nous avons construit le concept du bien à partir du concept du mal.

Tout ce qui est mauvais dans le monde nous donne un critère pour déterminer ce qui est bon. Nous ne pourrions pas comprendre le bien sans le mal, pour la simple raison que je viens d’expliquer.

Observez ceci : lorsque nous nous plaçons du côté des gentils, nous sommes naturellement en train de dire qu’il existe quelqu’un de méchant.

Lorsque je dis : « Je suis un travailleur de lumière », je suis naturellement en train de dire qu’il existe des travailleurs de l’obscurité.

Lorsque je dis : « Je suis un guerrier de lumière », je suis inévitablement en train de dire qu’il existe des guerriers de l’obscurité.

Depuis cette perspective du « je suis le gentil », je crée inévitablement quelqu’un de méchant à l’extérieur.

Et qu’est-ce donc que le mal ?

En espagnol, « mal » vient d’une racine dont l’origine n’est pas très claire. Je crois qu’elle est directement liée à un mot qui signifie « pomme ».

Allons-y étape par étape. « Mal » vient du latin « mala », qui signifie « pomme ».

Remarquez que, dans la plupart des langues des cultures chrétiennes et du Moyen-Orient, les mots comportant des sonorités comme « mal », « mel », « mil » représentent l’erreur, le péché, l’angoisse, l’abandon, toutes les choses terribles.

Et regardez d’où vient ce concept. Tout le monde se souvient de la pomme, celle du péché originel. Cela vient de la pomme de l’arbre du jardin d’Éden, celle qu’Ève mange.

Avec cette pomme mangée par la femme apparaissent le péché, l’abandon, l’exil. Les termes que nous utilisons habituellement autour du mal viennent de toutes ces mythologies où la pomme a servi à quelque chose de mauvais : la pomme du péché originel, la pomme de la discorde, la pomme d’or…

Toutes ces histoires grecques ou mésopotamiennes dans lesquelles il est question d’une pomme finissent toujours en tragédie. Pourquoi ? Parce que c’est le fruit de la sagesse… Pardon, le fruit de la connaissance.

Le fruit de la connaissance apporte le doute et la confusion. Il apporte donc quelque chose qui élimine la foi.

Autrement dit, la pomme de l’arbre de la connaissance va à l’encontre de la foi, parce qu’elle implique de douter, de se poser des questions et de commencer à y répondre soi-même.

Que se passe-t-il lorsque quelqu’un commence à remettre en question la foi établie ? Les schémas se brisent, la morale se brise, ainsi que ce que l’on croyait être bien ou mal.

C’est pour cette raison que le concept de la pomme, le concept du mal, implique de se poser des questions et de commencer à changer la morale, à changer de point de vue.

Ces deux concepts ont donc progressivement construit notre histoire, une histoire fondée sur la religion. Gardons cela à l’esprit : elle est fondée sur la religion.

Cette histoire nous dit que changer ce que Dieu a établi comme étant bien, c’est le mal. Qu’est-ce que le mal ? Douter de Dieu. Qu’est-ce que le mal ? Se poser des questions et aller à l’encontre de la foi.

Vous comprenez où cela nous mène ? Comment nous avons construit notre notion du mal en fonction d’une morale ?

De cette manière, depuis des milliers d’années, nous nous sommes construits socialement en disant que le bien est quelque chose d’intangible, qui se trouve auprès de Dieu, tandis que le mal est quelque chose de tangible, qui se trouve dans le monde du châtiment et du péché.

C’est pour cela que nous en venons facilement à nous demander : « Pourquoi les mauvaises personnes réussissent-elles davantage dans la vie, alors que les bonnes personnes ne réussissent pas ? »

Essentiellement parce que les bonnes personnes ont un programme installé dans leur tête : pour être bon, il faut être intangible, construire une utopie et vivre au ciel, dans un autre monde, dans les étoiles, dans la beauté de l’imagination.

À l’inverse, que font les personnes considérées comme mauvaises ? Elles gèrent la matière. Elles l’utilisent. C’est pour cela qu’elles obtiennent de meilleurs résultats : elles vivent ici.

Autrement dit, tant que les bonnes personnes ne pourront pas vivre ici et maintenant, dans la matière, et en assumer la responsabilité, elles continueront à perdre.

Il y aurait énormément de choses à dire sur ce sujet. Je ne veux pas trop m’y attarder.

Ce que je viens d’expliquer concerne essentiellement la manière dont nous, les humains, avons regardé le monde.

Mais l’Univers, lui, n’a aucune idée de tout cela.

Rappelons-nous que la morale implique de rester fixé à un endroit. L’Univers est partout. Il n’a donc pas de morale.

Voilà pourquoi, lorsque nous demandons : « Pourquoi l’Univers permet-il que cela arrive ? », l’Univers ne comprend pas ce dont nous parlons.

L’Univers est partout et je suis moi-même une partie de l’Univers. En quoi l’Univers est-il responsable de ce qui se passe ? Ce qui arrive arrive. Ce qu’il faut faire, c’est agir.

Nous continuons à projeter sur l’Univers l’image de Dieu, de ce Dieu bon. Nous continuons à projeter l’image d’un Dieu bienveillant, doté d’une morale, qui serait là pour nous aider à surmonter les difficultés.

Mais ce n’est pas ainsi. L’Univers nous donne des outils. Si nous ne les utilisons pas, en quoi est-ce sa faute ?

Toujours à propos du bien et du mal : nous avons construit l’image d’un Dieu bienveillant, mais celui qui se comporte mal va en enfer.

Si celui qui se comporte mal va en enfer, cela signifie que le Diable travaille pour Dieu. Le mal travaille donc pour Dieu, puisqu’il punit ceux qui se comportent mal.

Or le Diable ne devrait pas les punir : il devrait les encourager à mal se comporter.

Ce sont essentiellement des histoires, des idées que nous continuons à projeter aujourd’hui, et qui n’ont rien à voir avec l’Univers.

Tout ce que nous considérons comme bon ou mauvais, ce que nous considérons comme le bien et le mal, est donc simplement une convention humaine destinée à assurer la sécurité.

Ce n’est pas quelque chose d’universel. Le bien et le mal ne sont pas des lois universelles. Ils ne font pas partie des lois universelles.

Attention : je ne suis pas en train de dire que le bien et le mal n’existent pas. Je dis qu’il s’agit d’une convention humaine permettant de vivre en sécurité.

Nous ne devons donc pas les considérer comme des lois universelles, comme des choses descendues du ciel sur la Terre. Ce sont simplement des règles relevant d’une moralité particulière, dans un temps et un espace précis.

C’est pour cela que nous devons toujours rester souples dans notre moralité, tout en ayant besoin d’en avoir une.

Pour beaucoup, cette morale est dictée par Dieu. Pour d’autres, elle est dictée par la conscience.

Ce que nous devrions essayer de faire, c’est nous laisser guider par la moralité de la conscience.

Et nous devons toujours nous rappeler…

Un instant.

Ce que je disais, c’est que nous devons toujours nous rappeler que ce que nous considérons aujourd’hui comme mauvais était autrefois bon ou normal.

Et la même chose se produira à l’avenir.

Nous ne pouvons donc pas établir une notion définitive de ce qui est bien et de ce qui est mal, parce qu’elle changera toujours en fonction du temps et de l’espace dans lesquels nous nous trouvons.

Voilà, c’est essentiellement cela. J’espère que vous avez compris.

Beaucoup de personnes posent des questions que nous avons déjà abordées les autres jours. Vous pouvez donc regarder les autres vidéos.

Et une autre chose : je sais que, chaque jour, j’explique, je raconte des choses, je parle de concepts. Mais je vois aussi beaucoup de questions… Là, je vais prendre ma casquette de professeur.

Il y a beaucoup de questions auxquelles (je vais vous le dire directement) un minimum de réflexion personnelle permettrait de répondre.

Je ne vais pas répondre à ces questions, parce que je considère précisément cet espace comme un lieu où expliquer des concepts. Et ces concepts sont des bases qui doivent ensuite vous permettre de répondre à d’autres questions et de vous en poser de nouvelles.

Il faut donc commencer à réfléchir. C’est fondamental.

Nous pouvons simplement nous ouvrir un peu et, au lieu d’attendre la réponse, chercher nous-mêmes une corrélation entre ce qui est dit et ce que nous ressentons.

La dernière chose que j’ai dite, c’est que je ne dis pas cela parce que je ne veux pas vous répondre, ni parce que vos questions ne m’intéressent pas. Je le dis parce que j’ai confiance en votre capacité à commencer, vous aussi, à répondre à vos propres questions.

Bien, passons à l’alignement.

La vibration d’aujourd’hui est NHo.

L’affirmation est : JE SUIS DESTINATION DE TOUT FRUIT.

Le code du jour est le schéma physique : D.

Ainsi, il reconnaît dans son essence qu’il possède une trinité intrinsèque à son être : son, lumière et forme ; musique, art et construction.

Il se reconnaît créateur et partie intégrante et inévitable de la chaîne éternelle de la génération : père, mère et enfant.

D est la vibration de la Trinité, des essences créatrices du Tout.

C’est pourquoi il se voit comme l’enfant de la matrice et du schéma. Il reconnaît sa Famille divine et sa projection dans sa Famille physique.

Il se souvient qu’il est enfant de l’Univers et manifestation de la Conscience